孫子兵法的十大感悟
孫子兵法的十大感悟
人生感悟，顧名思義，就是在生活中產(chǎn)生的對(duì)人生的一些感觸和覺(jué)悟。個(gè)人感悟因不同生活經(jīng)歷和個(gè)人修養(yǎng)品德的不同而有所不同。也是人在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境對(duì)自身經(jīng)歷事事百態(tài)突然的看的清晰通透，因個(gè)人素養(yǎng)不同所處地位不同悟性不同而不同。下面是小編為您帶來(lái)的是孫子兵法的十大感悟相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)您有所幫助。
與以往一味鼓吹成功秘笈，借《孫子兵法》之名烹煮自己的“厚黑雞湯”的所謂解讀不同，在這本書(shū)中，華杉首次以曹操、杜牧等十一位傳世注家的注解為基礎(chǔ)，澄清了現(xiàn)代人對(duì)《孫子兵法》的諸多誤讀之處，將《孫子兵法》與《三十六計(jì)》區(qū)分開(kāi)來(lái)，提出“計(jì)算”而非“詭計(jì)”才是《孫子兵法》真正的價(jià)值觀。
這回徹底讀懂《孫子兵法》！通俗通透解讀經(jīng)典戰(zhàn)例，逐字逐句講透兵法原意。請(qǐng)看2000多年來(lái)，被誤解最多的兵法原意！
如果是一個(gè)具有廣闊胸懷并善于思考的讀者一定不難活學(xué)活用，并且一定能從中獲取許多珍貴的人生啟示。
1、千難萬(wàn)難，判斷最難
原文:故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝。
華杉解讀
孫子講五個(gè)知?jiǎng)僦溃谝粭l就是知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)，動(dòng)手之前，你要知道能不能贏。
判斷力是創(chuàng)造力的前提，只有在判斷中創(chuàng)造，才是真正的創(chuàng)造。
人性的弱點(diǎn)是一廂情愿。西諺云：“我們相信一些事情，不過(guò)是因?yàn)槲覀兿Ｍ钦娴摹！蔽覀兗俣ㄒ粠樵傅囊蛩卦谖覀兊呐袛嗬镎既郑敲矗?dāng)你認(rèn)為有幾分把握的時(shí)候，先自己減去三分一廂情愿分。
成功是偶然的，失敗是必然的。這個(gè)認(rèn)識(shí)很重要，不要輕舉妄動(dòng)。
2、利害關(guān)系：先考慮避害，再考慮趨利
原文:不能盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
華杉解讀
不完全了解用兵有害方面的人，就不能完全了解用兵的有利方面。
李X誠(chéng)說(shuō)，做任何事情先考慮失敗。
先能避害，然后才可趨利。因?yàn)槔裉鞗](méi)有，明天還可以再圖。而害卻可能讓我輸?shù)衾媳荆瑥氐壮鼍帧Ｋ员芎Ρ融吚匾枚唷?/p>
為什么我們的趨利意識(shí)總是百倍于避害意識(shí)呢？主要是因?yàn)閮e幸心理，賭一把。有人說(shuō)，大不了重新來(lái)過(guò)！不是每個(gè)人都有史玉柱的命，出局了就沒(méi)法重來(lái)了，因?yàn)槟桥凭掷锏娜硕疾话捉o，你手里沒(méi)牌了，拿什么入局？
3、以失敗為假設(shè)前提來(lái)思考
原文：故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也。
華杉解讀
有兩樣?xùn)|西最能驅(qū)使人犯錯(cuò)，一是利益誘惑，二是焦慮。
我們習(xí)慣的思維方式是以成功為假設(shè)前提，因?yàn)槲易鲆患拢菫榱税阉沙伞Ｎ宜伎肌⒎治觥⑴袛唷⒅\劃、決策，都是圍繞如何能成功。
《孫子兵法》的出發(fā)點(diǎn)則不是這樣，他是處處以失敗為假設(shè)前提，其思考、分析、判斷、謀劃、決策，都是圍繞避免失敗，減少代價(jià)，立于不敗之地，然后用計(jì)、等待，等待一戰(zhàn)而定。
“非戰(zhàn)”“非攻”最后還強(qiáng)調(diào)一個(gè)“非久”。什么意思？是動(dòng)作要少，關(guān)鍵時(shí)候，就來(lái)那么一下，最忌諱天天研究，頻頻動(dòng)作，反復(fù)折騰，做多錯(cuò)多。
4、成大事者有三戒，戒貪是第一
原文:利而誘之，亂而取之。
華杉解讀
利往往在明處，在眼前，讓人激動(dòng)；而害在暗處，在遠(yuǎn)處，讓人心生僥幸。
我們經(jīng)常看到人，去做一些利益極小，而隱患極大的事情。為什么呢？因?yàn)槟抢R上可以得到。而那害，那明明白白的害，他卻不可救藥地認(rèn)為“不一定”。
不貪心，就不會(huì)上當(dāng)。所有的騙局，都是從“貪”字入手。這不是別人來(lái)騙你說(shuō)工地上挖到寶，是你自己會(huì)騙自己。
不要讓你的欲望來(lái)左右你對(duì)利害的判斷。
5、忘了本謀，是每個(gè)人常犯的毛病
原文:怒而撓之。
華杉解讀
這種詭計(jì)，主要是針對(duì)性格剛烈的敵將。
要始終不忘自己的根本目的、基本策略。
忘了本謀，這是我們每個(gè)人常犯的毛病，不僅僅是因?yàn)閼嵟魏蔚母蓴_都會(huì)令我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)離本質(zhì)的目的，而自己完全意識(shí)不到，追求枝節(jié)，而忘了本質(zhì)。
所以佛經(jīng)說(shuō)：不忘初心，方得始終。
6、我們?yōu)槭裁磿?huì)中“離間計(jì)”？
原文:親而離之。
華杉解讀
這說(shuō)的是人性的弱點(diǎn)：親人間的恩恩怨怨。
恩怨恩怨，沒(méi)有恩就沒(méi)有怨，有多大恩，就有多大怨。我們和敵人的關(guān)系很簡(jiǎn)單，就是利益之爭(zhēng)，打打談?wù)劇ＳH人之間的關(guān)系則比較復(fù)雜，成了愛(ài)恨情仇。再說(shuō)和敵人是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，是社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。
團(tuán)隊(duì)內(nèi)部成員之間也有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，因?yàn)榻M織本身也是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)和分配機(jī)制。離間計(jì)，就是外部競(jìng)爭(zhēng)者，參與到敵方的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)中去，那就四兩撥千斤了。
堡壘都是從內(nèi)部攻破的，要想不中離間計(jì)，還是靠領(lǐng)導(dǎo)者自己的人格和胸懷。
7、不能等待，是巨大的性格缺陷
孫子講了十二條詭道，大多數(shù)詭道的出發(fā)點(diǎn)是造成對(duì)方的錯(cuò)誤判斷，引誘對(duì)方失誤。
對(duì)方不上當(dāng)，不失誤，怎么辦呢？等待，跟他熬，派間諜，各種布置安排。總之，一定要等到平衡打破，勝算已見(jiàn)，才能出戰(zhàn)。
孫子的觀念是先勝后戰(zhàn)，不勝不戰(zhàn)。沒(méi)有勝算就等。
不能等待，是巨大的性格缺陷。一般人總覺(jué)得要戰(zhàn)斗才是英雄男子漢，不懂得等待是戰(zhàn)斗的一部分，而且是非常重要的組成部分。
8、認(rèn)輸?shù)闹腔?/strong>
原文:小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。
華杉解讀
如果兵力比敵人少，就深溝高壘，不要出戰(zhàn)。或逃匿兵形，讓敵人不知虛實(shí)，然后全軍逃之。
孫子是極其保守謹(jǐn)慎之人，先勝后戰(zhàn)，沒(méi)有勝算就不打。只要兵比敵人少，就不跟他打。
歷史上以少勝多的戰(zhàn)例比比皆是，怎么就不能打呢？
這在管理學(xué)上叫“沉默的證據(jù)”，絕對(duì)的大概率事件，都沉默無(wú)言，所以你不知道。
而那些小概率事件，以少擊多居然打贏的，人人都替他大肆宣揚(yáng)，三千年的例子累積起來(lái)，倒顯得比比皆是成了主流了。
人性的特點(diǎn)是要贏，但現(xiàn)實(shí)是很可能要輸，要懂得認(rèn)輸。宏碁（qí）的施振榮老先生說(shuō)：“認(rèn)輸才會(huì)贏。”這句話很有哲理。我們也可以說(shuō)，輸了，生活還會(huì)繼續(xù)。輸?shù)舻脑蹅冋J(rèn)了，保住和擴(kuò)大咱們贏得的。
9、成功不靠加長(zhǎng)自己的短板，而是靠把長(zhǎng)處做得更長(zhǎng)
原文：備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。
華杉解讀
我們時(shí)常有些一廂情愿的癡心妄想，比如所謂“木桶理論”，我們要把自己的最短木塊補(bǔ)長(zhǎng)，否則加長(zhǎng)最長(zhǎng)木塊是沒(méi)有用的，無(wú)論最長(zhǎng)木塊有多長(zhǎng)，水都會(huì)從最短木塊的那個(gè)缺口漏掉。
這里的最長(zhǎng)木塊，我的強(qiáng)項(xiàng)，就是我的實(shí)；最短木塊，我的弱項(xiàng)，就是我的虛。
成功靠加長(zhǎng)最短木塊嗎？非也，靠把最長(zhǎng)木塊做得更長(zhǎng)。弱項(xiàng)就是弱項(xiàng)，要承認(rèn)自己有弱項(xiàng)，因?yàn)槲乙彩侨耍灿腥祟惖奶攸c(diǎn)。
所以，“人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我快，人快我變”是一句瘋話。正常的戰(zhàn)略是什么，是“人無(wú)我有，人有我無(wú)”，這才是真實(shí)世界。
10、單次成敗都有偶然因素，而終身成就是用成功消化失敗
有史學(xué)家說(shuō)諸葛亮的空城計(jì)是編的，我們?cè)僦v講曹操中趙云的空營(yíng)計(jì)。
曹操和劉備爭(zhēng)漢中，趙云守別屯，帶了幾十騎出營(yíng)查看地形，卒遇曹操大軍，趙云且戰(zhàn)且退，曹操大軍一路追來(lái)。趙云退回營(yíng)中，大開(kāi)營(yíng)門，偃旗息鼓。曹操一看，面臨A、B兩個(gè)選擇的單選題：
趙云此舉，是運(yùn)用了兵法的哪一條？
A.是“乖其所之，使敵不得與我戰(zhàn)也”，是裝神弄鬼想把我嚇走；
B.是“利而誘之，伏而擊之”，派小股部隊(duì)佯敗誘我來(lái)，然后設(shè)埋伏消滅我。
曹操繼續(xù)用《孫子兵法》思考，今天這一仗，不是我計(jì)劃中的，是趙云安排的，如果不碰見(jiàn)他，我根本不會(huì)到這兒來(lái)。所以，他為主，我為客，他為實(shí)，我為虛。所以，應(yīng)該選B。
曹操交了卷，就退兵了。
所以實(shí)際情況往往是偶然的。
但我們不能說(shuō)曹操的分析是錯(cuò)誤的，他的分析是完全正確的，他的決策也是完全正確的。
明明是趙云得手，為什么說(shuō)曹操正確呢？這就是不能以一次得失的結(jié)果來(lái)論決策。領(lǐng)導(dǎo)者一天要作出無(wú)數(shù)的決策，很多關(guān)系著生死存亡，很多關(guān)系著深遠(yuǎn)影響。要所有的決策都正確，是不可能的。現(xiàn)實(shí)是什么呢？是用成功消化失敗，用正確消化錯(cuò)誤。
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