《巴黎圣母院》雨果
《巴黎圣母院》雨果1
親愛的雨果先生：
您好！
很榮幸，閱讀了您的信；很驚訝，看到了您的態(tài)度；很欣慰，感受到了您的剛正不阿；很高興，寫了這封信。
《就英法聯(lián)軍遠征中國給巴特勒上尉的信》是一封讓人震撼的信，是一封讓人感動的信，是一封讓人贊嘆的信，是一封讓人回味良久的信。我沒有資格去說明、去評價它，我只能抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，一個最普通的人最普通的情感，希望您能耐心地讀完。
“在世界的某個地方，有一個世界奇跡。這個奇跡叫圓明園”，但是“有一天，兩個強盜闖進了圓明園”，就這樣，“一座言語無法形容的建筑，某種恍若月宮”“幾乎是超人的民族的.想象力所能產(chǎn)生的成就盡在于此”的東方——不，是世界人民的驕傲就這樣消失了，那是什么樣的感覺？驚訝？憤怒？或是黯然神傷？
那是一座“耗費了兩代人的長期勞動”才創(chuàng)建的“令人驚駭而不知名的杰作”，兩代人的心血一瞬間化為烏有，悲傷，悲傷的心靈，悲傷的中國，悲傷的東方，悲傷的世界；哭泣，哭泣的人，哭泣的天，哭泣的地，哭泣的一切。淚流成河，卻無法洗凈侵略者那骯臟的靈魂，如同冬天凜冽的寒風的傷感席中國，席卷東方，席卷世界。
在一片侵略者的歡呼聲中，有一個聲音，無所畏懼，直言不諱，憤怒的控訴侵略者的罪行，告白了東方人的情感，世界人民的心聲，那就是您。您的正直，您的勇敢，您的善良讓世界為之動容。
大火雖然燒毀了物質(zhì)，但卻點燃了精神。終于，一次次變法，一次次改革，造就了今天飛速發(fā)展的中國。我們要改變自己，把屈辱踩在腳下，昂起頭繼續(xù)向前。它不是中國的終點，而是中國雄起的開始。
和平才是世界的本來面目，侵略、戰(zhàn)爭就像臟東西，讓那本來美麗的面孔變得丑陋，而那臟東西只有像您那般正直、美好的心靈才能消去。
雨果先生，謝謝您無國界的高尚情懷，請您相信，我們一定會讓和平永駐，決不讓歷史重演。
此致
敬禮！
一名中國學生
《巴黎圣母院》雨果2
《巴黎圣母院》的作者是法國著名作家雨果，雨果通過對于法國巴黎圣母院中幾個人物的精彩描寫，向人們展示出了15世紀法國光怪陸離的巴黎生活，并透過他筆下性格鮮明生動的人物深刻的表達出了大作家雨果的人道主義理念。
書中介紹了美麗無比、能歌善舞、純真善良的街頭舞女愛斯梅拉達和奇丑無比卻又心地善良的敲鐘人卡西莫多以及道貌岸然的副主教弗羅洛、弗比斯。
書中講述了愛斯梅拉達在街頭跳舞以維持生計，在這期間，她的美麗吸引了眾多觀眾，就連圣母院中的副主教弗羅洛也不例外。她先救出了即將死去的格朗古泛，但膽小怕事的格朗古泛在愛斯梅拉達生命垂危時卻選擇了救出小山羊——麗麗，反而丟下了愛斯梅拉達。后來，愛斯梅拉達在行路時被卡西莫多和弗羅洛劫持，后被將軍弗比斯救下，她一眼就愛上了弗比斯，但她并不知道弗比斯是個不講文明的花花公子，況且他已經(jīng)有了未婚妻，但愛斯梅拉達依然天真的深愛著他。對于兩次救了她性命的卡西莫多，他卻不理不睬，一心只想著弗羅洛，卡西莫多雖奇丑無比，但他卻擁有一顆難得的善心，而且他對愛斯梅拉達更是無比深愛，他自己可以不吃飯，飯全給了愛斯梅拉達，他可以自己不睡覺，床被全給了愛斯梅拉達，他可以自己不惜冒著生命危險爬上高樓，為的就是砸破愛斯梅拉達深感恐懼的`一個銅像，他自己可以在雨中站立一天一夜，為的就是愛斯梅拉達的一個微笑，他甚至可以舍命與士兵們打仗，面對數(shù)以百計的士兵，他心中只想著愛斯梅拉達的安危。他對愛斯梅拉達的愛已經(jīng)牢牢地扎根在心底，然而，他們的幸福還沒開始就已經(jīng)消失，面對已死去的愛斯梅拉達，他竟然殺死了自己最愛的養(yǎng)父，帶著愛斯梅拉達空空的軀體，來到了墓地middot;middot;middot;兩年后，當他們想把一具勁爆在一起的骨骼分開時，其中一具（卡西莫多）立刻化成了一陣塵土，飄遠了……
《巴黎圣母院》向人們揭示了法國當時的腐朽，和相貌差別巨大卡西莫多與愛斯梅拉達，他們的心靈如同水晶一樣純潔，晶瑩，容不下一絲沙塵，然而，可憐的他們卻在當時腐朽的巴黎社會的破壞下令人惋惜的死去。
《巴黎圣母院》雨果3
翻開《巴黎圣母院》，讀了一半左右，書中的種種情節(jié)和人物讓我漸漸找到了答案。
在《巴黎圣母院》中，最重要的人物即是那個敲鐘人——卡西莫多。卡西莫多是個充滿悲劇的人物。他，“一個大腦袋，紅棕色頭發(fā)豎起；兩個肩膀之間聳著一個偌大的駝背，那張馬蹄形的嘴巴，那個四面體的鼻子”，上帝對他的相貌的造就，使他從出生時就遭到了親人的拋棄，在他的成長過程中，還不斷遭受到身邊人對他外貌的惡毒奚落與嘲笑。這令我心中升起一股對卡西莫多深深的同情和對那些居民的言行的憤怒。我為卡西莫多而心痛！
然而，上天與生活的不公雖使卡西莫多性格孤僻、抑郁，可他卻仍擁有一顆真誠、美麗、包容一切的心靈。面對社會對他的譏諷與不公，他容忍了。他仍然用自己純潔善良的天性對待整個世界，愛著整個世界！他默默地盡著一份作為圣母院敲鐘人的責任，這種默默付出、這種不求回報，是任何的外表美都無法比擬的！從他的身上，我讀到了“高貴”二字！
卡西莫多的言行遭遇卻讓我想起了書中的另一個人物：夏托佩爾隊長。相反地，夏托佩爾擁有華麗、英俊的臉龐，任何人都不得不承認他的.美貌，可他的內(nèi)心靈魂卻是那樣骯臟，他傲慢、自私、不屑一切，用卑鄙的手段玩弄了天真純潔的愛斯梅達拉，他徒有其表，而失卻了內(nèi)在靈魂的真、善、美！
卡西莫多與夏托佩爾赤裸裸地形成了一組對比。外貌，僅僅是一種外在的因素，它只代表著表面，而心靈之美，卻真正是一個人高尚、真誠的靈魂，它是一個人內(nèi)在涵養(yǎng)的反映，它的更是衡量一個人的基本標準！失去了靈魂美，那外表的美丑又有什么重要呢？
正如現(xiàn)今的社會，往往的，一個城市中最美的不是那些穿著華麗的高官，而正是路邊不起眼的清潔工人、整日穿梭于城市之中的郵遞員。他們是在用自己的方式、力量來詮釋他們心中的美麗！
心靈？外表？孰輕孰重？你，有答案了嗎？
《巴黎圣母院》雨果4
故事發(fā)生在中世紀。“愚人節(jié)”那天，流浪的吉卜賽藝人在廣場上表演歌舞，有個叫埃斯梅拉達的吉卜賽姑娘吸引了來往的行人，她長得美麗動人舞姿也非常優(yōu)美。這時，巴黎圣母院的副主教克羅德?弗羅洛一下對美麗的埃斯梅拉達著了迷，瘋狂地上了她。于是他命令教堂敲鐘人，相貌奇丑無比的卡西莫多把埃斯梅拉達搶來。結(jié)果法國國王的弓箭隊長法比救下了埃斯梅拉達，抓住了卡西莫多。他把敲鐘人帶到廣場上鞭笞，善良的吉卜賽姑娘不計前仇，反而送水給卡西莫多喝。看到這里，我不禁為埃斯梅拉達的善良而感動，在別人都在辱罵，詛咒卡西莫多的時候，她居然有勇氣去救一個曾經(jīng)搶過她的人。她雖然貧窮，但有著一顆許多富人沒有的善良而高尚的靈魂。
卡西莫多非常感激埃斯梅拉達，也上了她。天真的`埃斯梅拉達對法比一見鐘情，兩人約會時，弗羅洛悄悄在后面跟著，出于嫉妒，他用刀刺傷了法比，然后逃跑了。埃梅斯拉達卻因謀殺罪被判死刑。卡西莫多把埃斯梅拉達從絞刑架下?lián)屃顺鰜恚卦诎屠枋ツ冈簝?nèi)，弗羅洛趁機威脅吉卜賽姑娘，讓她滿足他的情欲，遭到拒絕后，把她交給了國王的隊伍，無辜的姑娘被絞死了。卡西莫多憤怒地把弗羅洛推下教堂摔死，他擁抱著埃斯梅拉達的尸體也死去了。
這部小說表現(xiàn)出了強烈的美與丑的對照。副主教克羅德雖然外表嚴肅而莊重，博學多識，心理卻有著嚴重的疾病。而外表畸形的卡西莫多，卻有著純潔而高尚的心靈。一個是惡魔——克羅德，而另一個卻是天使——高尚的卡西莫多。這正表明外表的美麗不能代表一切，而心靈的美更為重要。擁有著天使般外表的人不一定內(nèi)心就慈善，而外表丑陋的人也不一定是一個惡魔。外表的美麗只是暫時的，而心靈的美才是永恒，一個人只要擁有一顆高尚的心靈，不管他的長相如何他都是美的。而在這部書中集內(nèi)在美與外在美與一身的埃斯梅拉達即純潔美麗，能歌善舞，又有著善良的心，但紅顏薄命，最后慘遭副主教克羅德的毒手。在說說卡西莫多，他是個尊敬長輩的，作為克羅德的養(yǎng)，他對養(yǎng)父必恭必敬。但在正義和良心的驅(qū)使下，他不顧克羅德對自己的養(yǎng)育之恩，毅然殺了養(yǎng)父。卡西莫多也是正義的化身。
表面上的美與丑，這是一個人類每天都在討論著的話題，而有多少人深入地觀察過一個人心靈的美與丑呢？美是人的天性，而人們不也總是被表面的美所迷惑，對內(nèi)在美置之不理嗎？外表的美麗只是暫時的，而心靈的美才是永恒，一個人只要擁有一顆高尚的心靈，不管他的長相如何他都是美的。
內(nèi)在美與外在美，這個人類永久的話題，帶給我們的是深深的思索。
《巴黎圣母院》雨果5
在1482年的巴黎圣母院，上演著一部圍繞美麗淳樸的吉普賽女郎艾絲美蘭達和由主角代理克洛德養(yǎng)大的奇丑無比的敲鐘人卡西莫多二人共同演繹的震撼人心的愛情故事。
《巴黎圣母院》在雨果的濃墨重彩下表現(xiàn)出強烈尖銳的美丑對比，大大夸張和強化使得國色天香淳樸善良的吉卜賽女郎艾絲美蘭達和奇丑無比以惡報惡的敲鐘人卡西莫多形成了兩個極端。
艾絲美蘭達的善良驅(qū)使她從奇跡王宮絞刑架上救下了貪生怕死的窮酸詩人格蘭古瓦并與其結(jié)成了名義上的夫妻，她的善良讓她不計前嫌，化為恥辱柱下的受刑犯卡西莫多面前的一潭清水，這樣一個仿佛集世間萬千美好于一身的天使怎能叫人不愛！然而，深受眾人喜愛的少女美貌使得她遭來了巫女殺人犯
的稱謂，并被裝模作樣的迂腐法官判死刑。情形只轉(zhuǎn)而下，這身心完美統(tǒng)一的.少女不能再沐浴陽光，在波斯舊地毯上邁動著靈動的舞步，博得眾人歡笑了，失散15年的母女陰差陽錯之下得以相見，她們忘記了之前的仇恨，全心全意的沉浸在親情的喜悅中，然而無情冷酷的執(zhí)法兵隊殘忍的把繩索套在了少女顫抖的纖細脖頸這一幕幕絢麗而奇異的畫面，引起了人們對她的無限同情，從而產(chǎn)生對封建教會及王權(quán)的強烈憤恨。
《巴黎圣母院》雨果6
《巴黎圣母院》是法國大作家雨果寫于1831年的一本愛情小說，雖然書中的故事發(fā)生在1482年，但書中男女主人翁的愛情觀，很可能依然寫的是十八世紀法國社會的愛情觀，
巴黎圣母院讀后感3000字。就像金大俠寫武打小說的愛情故事一樣，故事雖然發(fā)生在古代，書中男女主人翁的愛情觀其實是當代的。書中男女主人翁的愛情觀是否依然存在于今天的法國社會?對此我缺乏足夠的了解，然而讀完全書，我卻發(fā)現(xiàn)，書中描寫的男女主人翁的愛情觀依然存在于我們今天的社會，或許，這也正是這本小說在兩個世紀后的今天依然不失為一本文學經(jīng)典著作的原因之一吧。下面我就來談談愛斯美拉達和她的四位情人的不同愛情觀。
一、愛斯美拉達的愛情觀
愛斯美拉達是一位能歌善舞的十六歲美女，由于從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長大，所以不被當時等級森嚴的上流社會所認同和接受。當她在深夜被人打劫時，被英俊瀟灑的皇家衛(wèi)隊隊長弗比斯英雄救美，便一見鐘情地陷入愛河，而他也被她的美貌所俘虜。
愛斯美拉達不但有一個完美無缺的軀體，也有一顆高尚純潔善良的心靈。當詩人格蘭古瓦即將被乞丐王國絞死的關鍵時刻，她毫不猶豫地以愿意和他結(jié)婚的方式救下了詩人。詩人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地愛上了她，并希望能成為她名副其實的丈夫。但是愛斯美拉達為了她心目中的愛情偶像，平靜地拒絕了他:我只能愛一個能夠保護我的男子漢。并告訴他，和他結(jié)婚只是為了救他的命，所以只能和他維持名義上的夫妻關系。
當副主教克洛德利用種種卑劣手段想強迫愛斯美拉達接受他的愛情時，愛斯美拉達寧死不從。當克洛德在監(jiān)獄里為了獲得愛斯美拉達的愛情，欺騙她說她所愛的弗比斯已經(jīng)被他殺死，讓她不要再抱任何幻想，并且許諾只要答應他的愛情，就可以將她從死刑判決中解救出去。愛斯美拉達的回答是如果他已經(jīng)死了，為什么你還勸我要活下去呢?當克洛德最后一次在絞刑架前讓愛斯美拉達選擇時，盡管這時候愛斯美拉達已經(jīng)知道她所愛的人弗比斯還活著，她也找到了失散十五年的親生母親，她非常想活下去，但面對克洛德的求愛，她的回答是:絞刑架讓我厭惡的程度還遠遠不如你呢。
在小說中丑的化身的卡西莫多，是以愛斯美拉達的迫害者的身份，首次出現(xiàn)在愛斯美拉達的面前，他奉命在深夜去搶劫愛斯美拉達。當卡西莫多因為搶劫失敗，被皇家衛(wèi)隊逮捕，被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時，他渴求圍觀的人群給他一點水喝，卻無人理睬。眼見著他快要暈死過去的時候，讓他沒有想到的是，在眾目睽睽之下勇敢地給他水喝的人，正是這位天使一樣的愛斯美拉達。
愛斯美拉達的以德報怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，因為在他的內(nèi)心也有和其他人一樣的強烈愛心和感情。后來他冒著生命危險將愛斯美拉達從死刑架上搶救了出來，但是，他的丑陋畸形的外表，始終是橫貫在他和愛斯美拉達之間永遠無法跨越的鴻溝。雨果先生在小說的結(jié)尾通過死亡的方式終于跨越了這條鴻溝，我想那可能確實是唯一可行的方法。
二、弗比斯的愛情觀
弗比斯是皇家衛(wèi)隊隊長，長得又一表人才，英俊瀟灑，整天周旋在上流社會之間，是富家小姐理想的白馬王子。聰明的弗比斯非常善于利用他的有效資源，他選擇了擁有豐富嫁妝的表妹百合花做未婚妻，同時又去追逐愛斯美拉達的美色。從他的身上，我們非常清楚地看到了當今社會的那些聰明的男人的身影，他們長袖善舞，家里紅旗不倒，家外彩旗飄飄。
弗比斯的可惡之處在于他只愛戀愛斯美拉達的美色，卻絲毫也不愛惜愛斯美拉達的`生命。愛斯美拉達是以謀殺弗比斯的罪名被判死刑的，可是弗比斯在接受治療中從醫(yī)院逃出來后，為了不使自己的丑行暴露，竟然不去指證真正的兇手，以解救愛斯美拉達的生命。生活中這樣的偽君子并不在少數(shù)，雖然他們平時很善于談情說愛，海誓山盟，甜言蜜語，天花亂墜，但一到關鍵時刻，愛情對他們來說便立刻變得一分不值，因為在這些人的心里，從來就沒有懂得過什么是真正的愛情。
三、克洛德的愛情觀
如果說弗比斯是我們在生活中應該警惕的愛情偽君子，那么克洛德則是我們生活中應該警惕的愛情惡魔。三十六歲的克洛德是巴黎教會的副主教，他從小在教會學校里接受教會教育，經(jīng)過幾十年的努力，終于爬上了位高權(quán)重的位置。但是單調(diào)刻板不人道的教會戒律并沒有能消除他內(nèi)心的本能欲望，反而使這種本能欲望在極度的壓抑下變得更加激烈和瘋狂。當他對愛斯美拉達的愛情沖決了宗教對他的長期壓抑后，他的欲望本能便像火山一樣爆發(fā)出來，變得無法控制和收拾。
我們無法否認克洛德對愛斯美拉達的愛是真心誠意的，是熱烈的，無可替代的，他甚至愿意為了愛斯美拉達的愛情，放棄他所有的一切，連同他信奉了幾十年的上帝。但是他的愛情也是極端自私的，他的愛情觀就是:如果我不能擁有，我就要讓她毀滅!所以他先指使他的養(yǎng)子卡西莫多在深夜里去搶愛斯美拉達，失敗后，又刺殺情敵弗比斯，并嫁禍于愛斯美拉達。當愛斯美拉達被卡西莫多搶救到巴黎圣母院內(nèi)合法避難的時候，他再利用權(quán)勢和陰謀讓愛斯美拉達失去了巴黎圣母院對她的庇護，然后在一片追殺聲中，用死亡作威脅，逼迫愛斯美拉達接受他的所謂的愛情。
生活中無數(shù)因愛成恨，因愛成仇而產(chǎn)生的人間悲劇，基本上都因為有克洛德這種極端自私，只顧滿足自己的情欲，絲毫不考慮對方意愿的根本不懂愛情的人物存在。所以每當我看到那些竭力鼓吹愛是沒有錯的愛情宣言時，就忍不住腹誹不止。因為個人覺得，無視被愛人意愿的，單方強加給對方的愛，不但是極端錯誤的，有時甚至是罪惡的。
四、格蘭古瓦的愛情觀
格蘭古瓦是一個潦倒的詩人，就像在今天的社會，詩人無法靠寫詩來養(yǎng)活自己一樣，在兩百年前的巴黎，詩人也無法靠寫詩來養(yǎng)活自己，所以他不得不到流浪者人群聚集的乞丐王國里去求生存。遺憾的是一個詩人連當乞丐的技能測驗也沒有能夠通過，結(jié)果被當成沒有資格當乞丐的人而送上絞刑架。看到這里我忍不住想起了中國的一句古話:百無一用是書生!看來法國人和中國人在這個問題上的看法是基本上一致的。
然而書生的可愛之處是有自知之明，當格蘭古瓦的愛情被愛斯美拉達平靜地拒絕后，他立刻就明智地放棄了。因為他感到慚愧，身為男人，在愛斯美拉達被卡西莫多搶劫的時候，他沒有勇氣出面挽救，而他自己的生命，反而是靠了愛斯美拉達的憐憫才得到挽救，面對這樣一位女強人，只要還有一點自尊的男人，便不會再奢望什么愛情了。
所以格蘭古瓦格在和愛斯美拉達結(jié)婚后，便自愿當起了掛名丈夫，每日里隨著愛絲美拉達上街去賣藝。掛名夫妻雖然沒有得到想要的愛情，但最起碼還有一個婚姻，并可以維持生存。
從格蘭古瓦的身上，我們看到了今天許多中國丈夫們的身影，他們明明知道他們的妻子和自己沒有愛情，明明知道他們的妻子渴望怎樣的愛情，但是他們不得不接受這份沒有愛情的婚姻。
五、卡西莫多的愛情觀
如果說沒有愛情只有婚姻的格蘭古瓦們是不幸的，那么相對來說，卡西莫多則算得上悲慘了。卡西莫多是屬于自身條件極差，但眼光又非常高的理想愛情主義的典型。卡西莫多由于長相畸形，從小成為棄嬰，是副主教克洛德收養(yǎng)了他。由于從小在教堂長大，他也從來沒有享受過家庭的溫暖。長大后，繼續(xù)留在教堂做敲鐘人，所以他所愛的人只有兩個，一個是副主教克洛德，一個是教堂的沒有生命的大鐘。可是，當美麗善良的愛斯美拉達出現(xiàn)的時候，喚醒了他內(nèi)心對美好愛情的渴望。然而這種渴望的覺醒，并沒有給他帶來任何的快樂，反而使他更加深刻地感受到了生理缺陷帶來的精神上的痛苦。
面對愛斯美拉達的美麗，他是那樣地自卑，痛苦，他渴望接近愛斯美拉達，但是又怕自己的丑陋令到愛斯美拉達難受和害怕。他對愛斯美拉達并沒有什么奢望，他只要知道她在她的身邊就行了。然而就連這樣一個奢望也被他的養(yǎng)父奪走了，絕望中的卡西莫多憤怒地殺死了他的養(yǎng)父副主教克洛德，最后也殺死了他自己--他擁抱著愛斯美拉達的尸體走進了另一個世界。
當然生活中不可能，或者很少有可能存在卡西莫多這樣丑陋的人，但是在現(xiàn)實生活中，有這樣或那樣缺陷的人卻很多，他們在面對他們心中完美的理想愛情對象時，也會像卡西莫多一樣自卑和痛苦。所以，如果他們可以更加自信一些，或者更加調(diào)低一點他們選擇愛情對象的標準，也許他們會生活得更加快樂一些。
《巴黎圣母院》雨果7
昨天 《巴黎圣母院》這本書最引人注目的是克洛德.卡西莫多.格蘭古瓦戀愛斯梅拉達，這也許是雨果最鐘愛的劇情。格蘭古瓦對愛斯梅拉達的愛又不可以稱為純愛，他過于理智，而又付出的太少。卡西莫多雖然相貌丑陋，但他的心靈是最善良的，他對愛斯梅拉達的愛是感人的。卡西莫多懂得一種名叫奉獻的愛，他不求愛斯梅拉達能愛上他，只是在無聲的世界里，默默的關注她。而克洛德走的則是另一個極端，他只懂得占有，而這種愛是不會長久的。愛絲梅拉達愛慕的.弗比斯，是一個英俊卻薄情的人，他從未認真對待過愛斯梅拉達，只當她是一個陪伴他的玩偶，他一生的伴侶不會是她，也不能是她。
《巴黎圣母院》就是以這幾人糾纏不清的關系為線索，在大巴黎背景下展開的故事，通過形形色色的人物展示世間百態(tài)。有目中無人的貴族階層，有自傲驕矜的大教主，也有普通的市井小民，就是這樣一個個人物構(gòu)成了表面平靜卻暗流洶涌的巴黎。
我只想對卡西莫多報以嘆息，你奉命去劫持愛斯梅拉達時，未曾想過，有一天，你會深深的愛上這個女子。當你——昔日的“狂人教皇”，被釘上恥辱柱，想要一口水時，那些曾為你歡呼的民眾冷眼旁觀，只有她，那個你想劫持的女子，以德報怨，為你送上一壺水。而你的愛情注定是一場沒有結(jié)果的賭資。盡管如此，你還把你的一切投進去，包括生命。
克洛德，或許你不甘心，你不明白愛斯梅拉達為何寧愿死也不和你在一起。也許因為愛斯梅拉達有了心上人弗比斯。或許是這樣，但不盡然。克洛德，我倒想給你一句話:你是個自私而狠毒的人，不是嗎?也許你認為，你對愛斯梅拉達足夠好，就是愛。但你的行為在別人看來是一種沒有理智的愛，是掠奪。
巴黎舊社會不是我們能左右的，像普通民眾和底層勞動者，殘酷冷漠的皇族主宰著他們的未來，毫無公平可言。但如今，我們的社會已是公正的了，那么，讓我們在這個新時代里大展宏圖，做一名鐵骨錚錚的中華好兒郎!
《巴黎圣母院》雨果8
終于看完了雨果的名著《巴黎圣母院》，覺得該寫點什么，同時也希望自己以后每看一部經(jīng)典都能留下自己的所思所想所得。
看《巴黎圣母院》斷斷續(xù)續(xù)的可能花了一個月的時間了，雖然只有十一章，雖然每天堅持看一章還是可以的，無奈本人總是愛跑偏了路，把自己弄得復雜弄得累。
看這部作品時也常常感覺作者的筆跑遠了，花了太多的筆墨給巴黎的布局巴黎的建筑風格文化歷史和變遷，包括大大小小的教堂。但是，正有點不耐的時候，主要人物卻不著痕跡的出現(xiàn)了。有時好像寫些不相干的人物也是花費大量筆墨讓人也出現(xiàn)有點煩躁的時候，卻又將關鍵的人物帶了出來。書中出現(xiàn)的人全是各有用處的人。
格蘭古瓦是一個貫穿整部作品的人物，一個貧窮的貪生怕死既安于現(xiàn)狀又不放棄興趣愛好的哲學家，詩人，但他又不是真正的主角，他引出各種人物和事件。他上演他的劇本，引出男主角卡齊莫多和另一些次要人物出場，他落魄到廣場，引出女主角艾絲美拉達和男主角之一副主教——格蘭古瓦的老師克洛德。晚上無處可去饑寒交迫的他跟蹤女主角，拉開悲劇的序幕：
艾絲美拉達遭到副主教和他的養(yǎng)子卡齊莫多的搶劫，被前來檢查宵禁的御前侍衛(wèi)弓手隊長弗比斯·德·夏托佩爾隊長解救，從此，吉普賽女郎的癡情全給了這個有未婚妻還到處拈花惹草的年輕的英俊的薄情軍官。
副主教跑脫，卡齊莫多被抓獲。格蘭古瓦誤入流浪漢的聚居地，被處于絞刑，但是卻被艾絲美拉達一婚約搭救，也讓人看到了美麗的艾絲美拉達的善良和冰清玉潔的一面。
接著是卡齊莫多的審判與受審，過程滑稽精彩，結(jié)局是當卡齊莫多在受刑罰之后，渴求眾人給水喝，卻遭到譏諷咒罵攻擊，可愛的吉普賽女郎，這個被他劫持過的姑娘卻給了他水和憐憫，一方面說明姑娘的無比善良美好的心靈，一方面開始了卡齊莫多的愛之旅——來到世上，所獲的全是歧視和仇恨，在這樣的一個時刻，這樣一個美麗的姑娘不計前嫌給與的憐憫和水，是這個世界給與他的唯一尊重和溫暖，他豈能不感激不愛？
給與艾絲美拉達愛的人要五個，四個男人一個女人。
第一個：格蘭古瓦的愛只是證明艾絲美拉達的善良貞潔 美好。
第二個：弗比斯的作用大概只是開啟一個悲劇之門，當他和艾絲美拉達幽會遭到副主教刀刺后，就從此消失了一般，仿佛從沒出現(xiàn)過這樣一個女人一樣，由著吉普賽女郎獨自承擔刺殺的罪名被處于絞刑，由著吉普賽女郎獨自癡情愛。
第三個男人就是副主教，副主教的愛雖是因為多年的禁欲而突然的被如天使一般的艾絲美拉達喚醒，從此心里只住魔鬼不住上帝，但依然算得上真摯的深情的 熱烈的 痛苦的，寧愿為了愛去死去下地獄，只不過得不到后的解脫方式是毀滅所愛。
第四個男人就是敲鐘人，怎么丑就怎么安排長相的卡齊莫多，他的愛相比副主教不同的'是，他的愛是奉獻不是占有，因為不敢有祈求，他用整顆心整個生命來愛來奉獻他的愛，簡單而執(zhí)著。
第五個人是個女人，一個十五年前丟失小孩，從此住在老鼠洞里日夜祈禱上帝歸還她女兒的隱修女，她一直把艾絲美拉達當埃及女仇恨，因為是埃及女人偷走了她的女兒，每次見到艾絲美拉達都會心跳，卻誤解成仇恨，最后知道是自己的女兒的時候，女兒卻要被抓去上絞刑架。母親瘋狂的愛這里被表現(xiàn)的淋漓盡致，時而瘋狂強悍，時而溫柔順從祈求，巨大的絕望和悲愴，讓劊子手都流淚，可是依然救不了女兒，心如死灰，精疲力盡。生命在最后一秒還要跳起來要咬將將她女兒上絞刑架的劊子手的手，被推倒后卻已經(jīng)死了。
副主教卡齊莫多和隱修女的愛都是來自肺腑愿付出生命的愛，結(jié)果也都是付出了生命。副主教制造了艾絲美拉達的悲慘結(jié)局，卡齊莫多用對艾絲美拉達的愛戰(zhàn)勝了對副主教的愛，殺死了副主教，自己卻跑去抱著艾絲美拉達的死尸死去。母親呢，力竭之后生命也枯竭。
將所有人糾結(jié)在一起的應該是愛，然而卻全是一廂情愿的愛。艾絲美拉達心里始終只有一個人：隊長弗比斯，可弗比斯不會愛她。副主教和卡齊莫多愛艾絲美拉達，但是艾絲美拉達卻不愛他們。艾絲美拉達怕死，可是卻寧愿選擇死也不選擇副主教。對卡齊莫多的長相也是一直厭惡和害怕，雖然心里不想這樣。隱修女的愛持續(xù)十幾年的苦苦等待和祈禱，相見卻是死別。所有的愛都成全了悲劇。
整部書中，這幾個人所占的篇幅感覺都差不多，可是卻不散不亂，全不露痕跡的銜接在一個主線上，隱在在作者的大篇或似乎相關和不相關的筆墨中，卻依然讓人覺得結(jié)合的沒有絲毫的縫隙。
經(jīng)典始終是需要仰視的。
《巴黎圣母院》雨果9
《巴黎圣母院》是《巴黎圣母院》是雨果重要的作品之一被譽為十九世紀西歐浪漫主義文學的里程碑。
故事發(fā)生在十五世紀的法國巴黎。講述了一個波西米亞姑《巴黎圣母院》是雨果重要的作品之一被譽為十九世紀西歐浪漫主義文學的里程碑。
斯梅拉達她能歌善舞心地善良并且貌美如仙。巴黎圣母院的`副教主克洛德·孚羅洛垂延她的美貌千方百計想將她占為己有。他欺騙自己的義子——外貌丑陋無比而心靈卻異常高尚純潔的圣母院敲鐘人伽西莫多去搶劫少女卻被王室弓箭長所救。隊長玩弄著愛斯梅拉達的感情。副教主出于嫉妒刺傷了隊長并嫁禍于愛斯梅拉達。宗教法庭將愛斯米拉達誣為殺人犯并判以死罪。伽西莫多因為滴水之恩斷定愛斯梅拉達沒有殺人便把她救到圣母院后來愛斯梅拉達還是被弓箭隊隊長抓住并送往絞刑架。伽西莫多突然發(fā)現(xiàn)：原來陷害愛斯梅拉達的兇手竟是自己的“義父”克洛德副教主便毅然把這個偽善者推下鐘樓摔得粉身碎骨。
伽西莫多跑到地窖與愛斯梅拉達死在一起。
伽西莫多一個外貌丑陋無比而心靈卻異常高尚純潔的人為一個自己并不熟悉的姑娘千方百計的救她；克洛德·孚羅洛一個巴黎圣母院的副教主按理說在他的眼力有公平、真理他也應該有一顆仁厚、寬大、神圣、高尚的心靈可他的心靈卻是丑陋無比的。他可以為了自己不顧一切：殺人、陷害······在別人面前：他是一個“替天行道”的“神靈”但在別人背后他卻是一個偽君子！他的心靈都比不上一個外表丑陋的敲鐘人。
他們二個是多么鮮明的對比啊！
是的在生活中我們決不可以輕視了別人的存在。往往是那些其貌不揚甚至是被我們認為地位低下的人可能一個行為會給我們一種透骨徹心的振撼。從另一個角度說當我們身遭別人嘲諷與輕視的時候我們無須過多地辯解和怨怒淡然地對待那些俗淺的眼光而事實將證明一切。
《巴黎圣母院》雨果10
許多人知道巴黎圣母院，都是因為讀了雨果的小說或是看過改編的同名電影。此刻，當我穿過時間的隧道和空間的距離站在巴黎圣母院前，舉首仰望這座已歷經(jīng)八百余年的風雨滄桑，但仍氣勢雄偉、豐韻猶存的宏偉建筑時，我的心靈被深深地震撼了。巴黎圣母院坐落在巴黎市中心的西岱島上，它最早動工于1163年，由當時的教皇亞歷山大和路易七世共同主持奠基，直到1345年整個工程才最后完成。此后在17世紀和19世紀又進行過兩次重大修復，于1864年才重新開放。作為一座由羅馬式建筑到哥特式建筑過度的典范，巴黎圣母院在歐洲建筑史上具有劃時代的意義。據(jù)介紹，在這之前，歐洲及世界各地所建的都是羅馬式教堂，建筑造型幾乎千篇一律，粗笨臃腫、低矮抑郁、幽暗沉悶。巴黎圣母院則完全打破了前人的藩籬，創(chuàng)造了一種嶄新的哥特式的教堂結(jié)構(gòu)。有關資料顯示，無論是建筑的外觀還是內(nèi)部的空間都追求一種輕盈、飛升的強烈動感，這是哥特式建筑最大的特點。巴黎圣母院在西方建筑史上之所以能成為哥特式建筑的經(jīng)典，并成為后來歐洲許多教堂的范本，就因為巴黎圣母院在哥特時期是第一座追求高聳向上的動感的教堂。整個建筑完全用石頭砌成，所有屋頂、塔樓、扶壁等的頂端都用尖塔作裝飾，拱頂輕，空間大，一改羅馬式教堂建筑那種拱壁厚重、空間狹小之弊。使得整個建筑雖然錯落參差，但卻莊嚴、和諧，倔傲與靈秀巧妙搭配，渾然一體，從而在宏大和巍峨的主體造型中透出一種莊嚴的神圣感和神秘的奇幻性。如果說，這樣的解釋還略顯抽象的話，我們這里不妨借助雨果的如椽之筆來認識一下巴黎圣母院的真實面貌，他是這樣描繪的：“正面的那三個尖頂拱門，雕刻著齒形飛檐浪花浮雕的神龕里立著二十八座諸王的塑像；那中央的巨型花格窗戶的兩側(cè)有兩面?zhèn)却埃怪缤漓雸?zhí)事的身邊的兩名助祭；那高挑而單薄的梅花形拱廊內(nèi)，細小的圓柱支撐著相對笨重的平頂；還有那兩座巍峨的、黑沉沉的鐘樓連同它們的石筑前檐，上下重疊為雄偉壯觀的六層，構(gòu)成了一個和諧宏偉的整體——這一切，既是先后地，又是同時地擁擠著，但絲毫不紊亂地盡情地展現(xiàn)在你的眼前，連同無數(shù)浮雕、雕像和細部裝飾，強勁地結(jié)合為肅穆安詳?shù)恼w，簡直是一曲石制的波瀾壯闊的交響樂。這是人類和一個民族的卓越作品，它的和諧整體既復雜又毫不缺乏統(tǒng)一……它的每一塊石頭上都呈現(xiàn)著藝術家們的天才奇想和工匠們的嫻熟技能。”
當然，巴黎圣母院的魅力，并不僅僅來自于它建筑的宏偉、歷史的久遠和它在建筑史上所占據(jù)的重要地位，其中更重要的'一點還在于偉大的浪漫主義作家雨果所寫下的那一部傳奇的巨著。可以說，是雨果給這座冰冷的石頭的建筑物注進了血液和靈魂，是雨果在莫種意義上光大了巴黎圣母院的美學意義。
不可否認，巴黎圣母院與雨果之間有著一種令人難以置信的天然的緣分。據(jù)1831年出版的《巴黎圣母院?原序》記載：雨果在一次造訪巴黎圣母院時，偶然發(fā)現(xiàn)圣母院兩座塔樓之一的一個暗角上，有人用手在墻上刻了兩個大寫的希臘字母“命運“。這兩個字頓時使雨果產(chǎn)生了極大的興趣，并引起了他深沉的思考：是誰會在這樣的地方刻下這兩個字，這兩個字里究竟蘊含了怎樣的悲哀和不幸？于是，始終處于激動之中的雨果根據(jù)十九世紀浪漫主義運動的主旨，以巴黎圣母院為背景，展開了大膽的想象，終于為世人塑造出美麗熱情而且心地善良純潔的吉卜賽少女埃絲梅拉達，面容丑陋但心靈高潔、敢跟邪惡與陰謀作斗爭的圣母院敲鐘人卡西莫多以及看似道貌岸然、一表人才實際上卻被淫欲喚醒、卑鄙無恥的副主教克洛德?富洛婁等栩栩如生的人物形象。正是通過這樣一些獨具魅力的藝術形象，雨果充分揭示了歐洲中世紀教會的黑暗，并在其中寄寓了自己對理想與正義的不懈追求，從而使《巴黎圣母院》成為道義與良知的象征，成為純潔與善良的所在，成為信仰與追求的寄托，成為對“惡”的鞭撻和對“美”的謳歌的形象化的見證。
教堂，在非教徒的心中并非圣地，而是一個神秘的，值得尊敬的地方。站在莊嚴華麗、寬敞幽深的大廳里，一種敬畏感頓時油然而生。抬頭仰望著那高深莫測的穹頂和渺遠深邃的圣堂，置身于四周無數(shù)燭光的映照和裊裊升騰的香火煙霧的繚繞中，讓人心中升騰起一種無法抑制的感動。特別是那柔和明媚的陽光，透過古老而精致的彩色玻璃，射照在堂前祭壇中央供著天使與圣女圍繞著殉難后的耶穌大理石雕塑時，更使教堂平添了幾分神秘和肅穆。毫不夸張地說，在這樣一個特定的時間，這樣一個特定的環(huán)境里，你可以什么都不看，什么都不聽，但你的眼前卻會情不自禁地幻化出吉卜賽姑娘埃絲梅拉達那美麗善良的形象，以及緊隨其后的那頭充滿智慧的山羊；你的耳際會不由自主地響起鐘樓上那13噸大鐘所撞擊出來的鐘聲，以及鐘樓怪人卡西莫多面對埃絲梅拉達所發(fā)出的“美、美、美……”的贊嘆；你的內(nèi)心會下意識地感覺到，克洛德?富洛婁副主教那陰郁的身影，正懷著內(nèi)心難以忍受的情欲的煎熬，一步步地向埃絲梅拉達逼近、逼近。當然，作為一個文學愛好者，此時此刻，最讓我充滿好奇，也最讓我無法不去想象的，就是當年雨果面對那塊隱隱刻著“命運”二字的石塊，心中所涌起的那無限的驚奇和所掀起的洶涌波瀾。
走出巴黎圣母院，已是夕陽西下的時候。記得曾有人說過，夕照下的圣母院是最美的，是巴黎著名的一景。這話看來確實不假。只見在燦爛的晚霞映照下，高高聳立的巴黎圣母院正面那兩座雄偉的塔樓，就像兩座山峰直插云端，更顯得英俊挺拔、氣宇軒昂。聯(lián)想到廣場上熙熙攘攘的人們眼中所流露出來的那種肅穆和崇敬，此時我的腦海中不禁映現(xiàn)出法蘭西杰出的傳記大師莫洛亞當年在給雨果寫傳記時，所說過的一句話：“時間可以淹沒大海，但淹沒不了高峰。”是的，作為建筑史和文學史上的兩座高峰，巴黎圣母院和雨果之間實現(xiàn)了一次偉大的交互輝映，他們彼此因為對方而不朽，并同時都載入了人類不朽的史冊。