學術報告三篇

學術報告三篇

　　一、

　　怎樣進行法律思維

　　主講人：梁慧星

　　時間：201x年9月27日

　　地點：虎溪校區(qū)第一教學樓126室

　　內容：

　　1、梁慧星提出現(xiàn)代社會有一個法律職業(yè)群體，稱為“法律共同體”或者“法律人”，包括法官、檢察官、仲裁員、律師、法學教授、企業(yè)法律顧問，等等。這些職業(yè)差異很大，律師是自由職業(yè)者，法官是國家公務員、執(zhí)掌裁判權，為什么把他們歸入“法律共同體”當中呢？因為他們共有一個思維方式，就是法律思維。法官裁判案件、律師代理案件和法學教授分析案件，采用的是同一個思維模式，即法律思維。法律思維，是法律人所共有的區(qū)別于其他職業(yè)人的思維模式。

　　2、法律是社會生活中的行為規(guī)范，規(guī)范性是法律的本質屬性。法律的規(guī)范性，就是說法律是行為規(guī)范，是裁判規(guī)范。梁慧星認為分析具體案件的兩種方法：一是法律關系分析方法，又稱為歷史的分析方法。這是我們習慣采用的分析方法；二是王澤鑒先生所提倡的請求權基礎與抗辯的分析方法。

　　3、梁慧星列舉買賣房屋合同案件和鄭州76歲老人澡堂死亡案。

　　4、梁慧星對法律的社會性和法律思維的關系進行了詳細的闡述。

　　5、梁慧星又針對法律的邏輯性和法律思維的關系加以闡述。

　　6、梁慧星分析了法律的正義性和法律思維的關系。

　　7、現(xiàn)場同學針對法律思維提出幾個問題，梁慧星進行了詳細的解答，會議結束。

　　二、

　　“兩型社會”建設與各社會主體的責任 --兼談現(xiàn)代化生活觀的指導 主講人：黃錫生

　　時間：201x年9月22日

　　地點：法學院二樓報告廳

　　內容：

　　一、為什么要建設“兩型社會”

　　（一）“發(fā)展才是硬道理”的新發(fā)展

　　1、發(fā)展為了什么？

　　公平享受美好生活（包括代內公平和代際公平）---美好環(huán)境是基本要素、

　　2、如何發(fā)展？

　　環(huán)境友好型資源節(jié)約型社會 科學發(fā)展觀

　　（二）科學發(fā)展的評價標準—居民普遍感到幸福

　　二、原因剖析：生活消費與生產(chǎn)服務行為

　　三、社會各主體的影響及責任（共同而有區(qū)別）

　　1、政府：重大影響—連帶責任人

　　2、企事業(yè)：重要影響—主要責任（缺乏資源成本的核算制度）

　　3、個人：微觀影響—最終責任人

　　四、實現(xiàn)“兩型社會”的主要途徑

　　1、科技是基礎

　　2、法制是保障

　　3、教育是根本 教育是根本途徑，核心是環(huán)境倫理思想和環(huán)境文化建設 行為--意識--觀念--環(huán)境倫理文化

　　人生幸福觀是核心

　　五、幸福觀——健康、簡單

　　三、

　　張家山漢簡刑事案例小探

　　主講人：歐揚

　　時間：201x年11月4日

　　地點：B區(qū)法學院學術報告廳

　　內容：

　　1、歐揚首先以《睡虎地秦墓竹簡·法律答問》第一二簡中的一個小案例作為開場小故事，引導大家進入情境。

　　2、歐揚就1980年代張家山第247號漢墓出土的一批竹簡中原簡題名為《奏讞書》中的案例進行了詳細解說。解說深入淺出，歐揚談古論今、對比中西。

　　3、歐揚談到上古的秦漢帝國所維持的高效司法制度與今天的司法制度，具有若干可以類比的相似點，比如現(xiàn)今中國最高法院對下級法院的批復其實就是當代的奏讞文書。講座期間歐揚反問道“為什么會有奏讞制度？”。他將西方相對確定的法定刑傳統(tǒng)與中國絕對確定的法定刑傳統(tǒng)進行比較，指出國內的法官只有定罪的職權而沒有量刑的空間，不像西方國家的法官那樣有更多的自由裁量空間，而沒有自由裁量權的司法官吏當遇到所謂的“疑案”時只能向上級請示如何定罪量刑，這必然造成定罪量刑權的向上集中。因此，今天中國的請示現(xiàn)象仍然普遍存在，雖不符合近現(xiàn)代法理（誰審誰判原則），但卻是歷史的慣性。這也是為什么中國最高法院的法官多達數(shù)百人，而美國聯(lián)邦最高法院的法官只有或只需九人的一大原因。

　　4、同學們相繼提出幾個關于張家山漢簡刑事案例的處理，古代刑事措施的可取之處等問題，歐揚予以回答。

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