《我與地壇》教學(xué)反思
《我與地壇》教學(xué)反思
《我與地壇》以其憂傷沉郁的風(fēng)格、流暢華美的語(yǔ)言、自由灑脫的結(jié)構(gòu)、動(dòng)人心魄的情感及人生超越性意義的執(zhí)著追尋，感動(dòng)了眾多的讀者。如何在課堂內(nèi)有效地讓學(xué)生整體領(lǐng)悟課文的意蘊(yùn)呢？筆者作出了“一話二疑三解讀”的教學(xué)安排，即第一步，誦讀一個(gè)句子；第二步設(shè)置兩個(gè)疑問(wèn)；第三步指導(dǎo)學(xué)生研讀。具體簡(jiǎn)述如下：
找準(zhǔn)課文的閱讀切入點(diǎn)，是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極探究、自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。本文第一、二部分之間有個(gè)句子：“現(xiàn)在我才想起，當(dāng)年我總是獨(dú)自跑到地壇去，曾經(jīng)給母親出了一個(gè)怎樣的難題�！贝司渑c其說(shuō)是一個(gè)過(guò)渡句，倒不如說(shuō)是研讀課文的切入點(diǎn)。因此，教學(xué)時(shí)要提醒學(xué)生誦讀該句。之后，可播放《命運(yùn)》交響曲，在凝重的音樂(lè)聲中，教師及時(shí)向?qū)W生簡(jiǎn)述貝多芬、海倫？凱勒、張海迪等與命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)幾罱K取得成功的實(shí)例，借此引出史鐵生坎坷人生，以營(yíng)造一種悲涼的教學(xué)情境。水到渠成之時(shí)，便進(jìn)入第二步，即向?qū)W生設(shè)置兩個(gè)疑問(wèn)：當(dāng)年作者為什么“總是獨(dú)自跑到地壇去”？作者“曾經(jīng)給母親出了一個(gè)怎樣的難題”？ 讓學(xué)生圍繞此二問(wèn)進(jìn)行自由研讀。
第三步的指導(dǎo)研讀，必須建立在傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上�！伴喿x教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程”。閱讀首先是學(xué)生與作品的對(duì)話，然后是學(xué)生之間就作品所進(jìn)行的對(duì)話，教師參與后，則是學(xué)生、教師就作品所進(jìn)行的對(duì)話。在傾聽(tīng)時(shí)教師“要尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”、“要珍惜學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”、“對(duì)學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)應(yīng)加以鼓勵(lì)”（《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）當(dāng)然，學(xué)生由于受到知識(shí)水平、閱讀能力、生活經(jīng)驗(yàn)等限制，研讀時(shí)或許會(huì)出現(xiàn)一些這樣或那樣的錯(cuò)誤，這時(shí)，教師就要利用自己的思想水平、閱讀經(jīng)驗(yàn)高于學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生修正錯(cuò)誤，及時(shí)做好啟發(fā)點(diǎn)撥工作。本課點(diǎn)撥的重點(diǎn)內(nèi)容見(jiàn)下：
“總是獨(dú)自跑到地壇去”其實(shí)是作者要撫慰心靈的創(chuàng)傷？？“我”為什么要生？指導(dǎo)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)因和外因兩方面來(lái)分析。從內(nèi)因看，作者“在最狂妄的年齡上忽然殘廢了雙腿，找不到出路，忽然間幾乎什么都找不到了”，其悲苦、絕望自不待言。面對(duì)殘酷的生活，弱者整日歇斯底里、自暴自棄，庸者常年怨天尤人、行尸走肉，只有強(qiáng)者才會(huì)痛定思痛之后奮然前行。然而，“19歲已有豐富的思想，面對(duì)的現(xiàn)實(shí)更加殘酷，學(xué)會(huì)適應(yīng)殘酷后的生活是漫長(zhǎng)而痛苦的過(guò)程”（張海迪《輪椅間的心靈對(duì)話》），在這個(gè)過(guò)程中唯有地壇是史鐵生靜靜舔舐傷痕、思考人生價(jià)值、重建人生信念的理想場(chǎng)所。從外因講，地壇不僅給了作者提供了自由思索的空間，“那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界”、在那兒“一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影”；而且以其無(wú)聲的同情、博大的胸懷、生生不息的力量給了作者無(wú)窮的慰藉與溫暖。地壇由封建王朝時(shí)的“圣地”淪落為現(xiàn)代都市中心的“野地”，這與作者由健壯男兒忽然成了社會(huì)人群中的“殘缺人”，簡(jiǎn)直如出一轍，兩者當(dāng)然會(huì)同病相憐，都希望對(duì)方去發(fā)現(xiàn)、喚醒。正如文中所寫：“有著宿命的味道：這園仿佛就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年�！薄拔疫�是總得到那古園里去，去它的樹(shù)下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開(kāi)耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺視自己的心魂。”終于，作者發(fā)現(xiàn)了“園子荒蕪但并不衰敗”，而地壇也以其恒在的生命、潛在的美麗最終為作者構(gòu)筑了心靈的家園，使作者擺脫了那頹廢、消極、殘廢自傷的心境，獲得了新生：生不是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，死是一件不必急于求成的事。
如果說(shuō)“總是獨(dú)自跑到地壇去”是為了解決“為什么要活”的中心，那么“曾經(jīng)給母親出了一個(gè)怎樣的難題”則可視為是為了解決“怎樣活”的話題。指導(dǎo)時(shí)，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)：當(dāng)作者沉浸于思考時(shí)，地壇是他最好的所在；當(dāng)作者返身于現(xiàn)實(shí)時(shí)，地壇已淡化為背景，成為人物活動(dòng)的場(chǎng)所，體現(xiàn)的是濃濃的母愛(ài)。作者給母親出了一個(gè)怎樣難題？“她不是那種完全疼愛(ài)兒子而不懂得理解兒子的母親。她知道……，知道……，知道……，但她又擔(dān)心……母親知道……。她知道……。她只是不知道這過(guò)程得要多久，和這過(guò)程的盡頭究竟是什么。”兒子給母親出的難題不僅僅是肉體上的，也是精神上的。面對(duì)兒子的痛苦，她要默默地分擔(dān)；面對(duì)愛(ài)子“獨(dú)自跑到地壇去”，她要隱忍著擔(dān)憂。一方面看護(hù)、呵護(hù)著兒子，另一方面又要把思考、選擇生活道路的自由權(quán)利最大限度的交給兒子自己。雙倍的悲傷與擔(dān)憂使母親積勞成疾、中年早逝。但正是母親那種克己愛(ài)人、堅(jiān)韌慈悲的“愛(ài)”的力量使兒子受苦的心靈得到撫慰和拯救。“又是秋天，妹妹推我去北�？戳司栈�，黃色的花淡雅、白色的花高潔、紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風(fēng)中正開(kāi)得爛漫。我懂得母親沒(méi)有說(shuō)完的話。妹妹也懂。我倆在一塊兒，要好好兒活……”（史鐵生《秋天的懷念》）作者深深懂得：既然災(zāi)難已經(jīng)降臨，那么就要承受苦難、堅(jiān)韌生活。
從廣闊的意義上說(shuō)，任何人的人生都是局限的、不完美的，都是“被上帝咬過(guò)一口的蘋果”，如果通過(guò)學(xué)習(xí)本課，學(xué)生能得出這一人生頓悟，可謂從整體上把握了課文的意蘊(yùn)。至于作品的形式大可由學(xué)生自去領(lǐng)悟。教學(xué)時(shí)，可根據(jù)需要向?qū)W生宣讀張海迪寫給史鐵生的一封信？
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