楚辭簡(jiǎn)介報(bào)告
楚辭簡(jiǎn)介報(bào)告
篇一：楚辭簡(jiǎn)介
【楚辭】
中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)造的一種韻文形式。楚辭的名稱，最早見(jiàn)于西漢前期司馬遷的《史記·酷吏列傳》。在漢代，楚辭也被稱為辭或辭賦。西漢末年，劉向?qū)⑶⑺斡竦淖髌芬约皾h代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲模仿屈原、宋玉的作品共16篇輯錄成集，定名為《楚辭》。楚辭遂又成為詩(shī)歌總集的名稱。由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，故楚辭又稱為騷或騷體。
楚辭是在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工、提煉而發(fā)展起來(lái)的，有著濃郁的地方特色。由于地理、語(yǔ)言環(huán)境的差異，楚國(guó)一帶自古就有它獨(dú)特的地方音樂(lè)，古稱南風(fēng)、南音；也有它獨(dú)特的土風(fēng)歌謠，如《說(shuō)苑》中記載的《楚人歌》、《越人歌》、《滄浪歌》；更重要的是楚國(guó)有悠久的歷史，楚地巫風(fēng)盛行，楚人以歌舞娛神，使神話大量保存，詩(shī)歌音樂(lè)迅速發(fā)展，使楚地民歌中充滿了原始的宗
教氣氛。所有這些影響使得楚辭具有楚國(guó)特有的音調(diào)音韻，同時(shí)具有深厚的浪漫主義色彩和濃厚的巫文化色彩。可以說(shuō)，楚辭的產(chǎn)生是和楚國(guó)地方民歌以及楚地文化傳統(tǒng)的熏陶分不開(kāi)的。
同時(shí)，楚辭又是南方楚國(guó)文化和北方中原文化相結(jié)合的產(chǎn)物。春秋戰(zhàn)國(guó)以后，一向被稱為荊蠻的楚國(guó)日益強(qiáng)大。它在問(wèn)鼎中原、爭(zhēng)霸諸侯的過(guò)程中與北方各國(guó)頻繁接觸，促進(jìn)了南北文化的廣泛交流，楚國(guó)也受到北方中原文化的深刻影響。正是這種南北文化的匯合，孕育了屈原這樣偉大的詩(shī)人和《楚辭》這樣異彩紛呈的偉大詩(shī)篇。
《楚辭》在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。它的出現(xiàn)，打破了《詩(shī)經(jīng)》以后兩三個(gè)世紀(jì)的沉寂而在詩(shī)壇上大放異彩。后人也因此將《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》并稱為風(fēng)、騷。風(fēng)指十五國(guó)風(fēng)，代表《詩(shī)經(jīng)》，充滿著現(xiàn)實(shí)主義精神；騷指《離騷》，代表《楚辭》，充滿著浪
漫主義氣息。風(fēng)、騷成為中國(guó)古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作的兩大流派。
今存最早的《楚辭》注本是東漢王逸的《楚辭章句》。《四庫(kù)全書總目》說(shuō)：「初，劉向裒集屈原《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》、《九章》……而各為之注。」但劉向編定的《楚辭》16卷原本已佚。《楚辭章句》即以劉向《楚辭》為底本，它除了對(duì)楚辭做了較完整的訓(xùn)釋之外，還提供了有關(guān)原本的情況。在《楚辭章句》的基礎(chǔ)上，南宋洪興祖又作了《楚辭補(bǔ)注》。此后，南宋朱熹著有《楚辭集注》，清初王夫之撰有《楚辭通釋》，清代蔣驥有《山帶閣注楚辭》，等等。他們根據(jù)己見(jiàn)，作了許多輯集、考訂和注釋、評(píng)論工作。
篇二：楚辭簡(jiǎn)介
楚辭簡(jiǎn)介
楚辭是公元前四世紀(jì)到三世紀(jì)之間由楚國(guó)屈原等人在民間歌謠的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造而成的一種新的詩(shī)歌形式。它的句法參差錯(cuò)落，打破了《詩(shī)經(jīng)》以四言爲(wèi)主的句式，篇幅較長(zhǎng)。楚辭中的作品書楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物，具有濃厚的的地方色彩。漢人把這種文體稱爲(wèi)楚辭，以後又稱爲(wèi)騷體。
楚辭最主要的作家是屈原，他的的主要作品有《離騷》《九歌》《天問(wèn)》《九章》等。另外尚有宋玉、唐勒、景差等。
西漢劉向把屈原、宋玉等人的作品和模仿楚辭的作品彙編成集，題爲(wèi)楚辭。最早的注本是東漢王逸的《楚辭章句》。現(xiàn)在較好的注本有宋洪興祖的《楚辭補(bǔ)注》、宋朱熹的《楚辭集注》、清蔣驥《同帶閣注楚辭》。
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