福建泉州市2014屆高三上學(xué)期第四次月考語(yǔ)文試卷
福建泉州市2014屆高三（上）第四次月考
語(yǔ)文試卷
（本試卷分五大題。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題卷上）
一、古代詩(shī)文閱讀（27分）
（一）默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇（6分）
1.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）
（1）木直中繩，____________。（荀子《勸學(xué)》）
（2）_____________,青雀黃龍之舳。（王勃《滕王閣序》）
（3） ，多于機(jī)上之工女。（杜牧《阿旁宮賦》）
（4）釃酒臨江， ，固一世之雄也，而今安在哉？（蘇軾《赤壁賦》）
（5）屈心而抑志兮，___________________。（屈原《離騷》）
（6） ，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）
（二）文言文閱讀（15分）
閱讀下面的文言文，完成2-5題。
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合湘沅，北合漢沔，其勢(shì)益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢(mèng)得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
蓋亭之所見(jiàn)，南北百里，東西一舍，濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔。晝則舟楫出沒(méi)于其前，夜則魚(yú)龍悲嘯于其下。變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫、樵父之舍，皆可指數(shù)，此其所以為“快哉”者也。至于長(zhǎng)洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其風(fēng)流遺跡，亦足以稱快世俗。
昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之？”玉之言，蓋有諷焉。夫風(fēng)無(wú)雄雌之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂(lè)，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，收會(huì)計(jì)①之余，而自放山水之間，此其中宜有以過(guò)人者。將蓬戶甕牖，無(wú)所不快，而況乎濯長(zhǎng)江之清流，揖②西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！
——選自蘇轍《黃州快哉亭記》
【注】①會(huì)計(jì)：指征收錢(qián)谷之事。②揖：拱手行禮，這里引申為“觀賞”。
2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ） （3分）
A．此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳 獨(dú)：僅僅
B．窮耳目之勝以自適也哉 窮：窮盡
C．而人有遇不遇之變 遇：遇到
D．此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者 勝：經(jīng)得起
3．下列句子分別編為四組，全都說(shuō)明亭子命名為“快哉”原因的一組是（ ）（3分）
①今乃得玩之幾席之上，舉目而足 ②南合湘沅，北合漢 沔，其勢(shì)益張
③變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視 ④岡陵起伏，草木行列，煙消日出
⑤其風(fēng)流遺跡，亦足以稱快世俗 ⑥士生于世，使其中不自得，將何往而非病
A．①④⑤ B．②③④C．③⑤⑥ D．①②④
4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．第一自然段交待了“快哉亭”所處的地理位置及“快哉亭”的名字。
B．第二自然段寫(xiě)出了在快哉亭上所能見(jiàn)到的讓人感到愉快歡樂(lè)的長(zhǎng)江美景、山川草木及故城遺跡以及“快哉亭”得名的原因。
C．文章最后寫(xiě)張夢(mèng)得不以貶謫為患，表達(dá)了作者對(duì)他自放山水之間的曠達(dá)行為的贊許之情。
D．第三自然段寫(xiě)楚襄王的故事是為了說(shuō)明君王富貴者的那種快樂(lè)，不是普通百姓所能共享的。
5．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）
（1）使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？（3分）
（2）將蓬戶甕牖，無(wú)所不快，而況乎濯長(zhǎng)江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！（3）
（三）古代詩(shī)歌閱讀（6分）
6.閱讀下面這兩首詩(shī)，完成后面題目。（6分）
宿五松山下荀媼家①
李白
我宿五松下，寂寥無(wú)所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。
跪進(jìn)雕胡②飯，月光明素盤(pán)。令人慚漂母③，三謝不能餐。
【注釋】①此詩(shī)作于李白晚年參加永王璘的起兵失敗之后。
② 雕胡：菰米，秋季結(jié)實(shí)，色白而滑，古人當(dāng)作美食。
③ 漂母：典出《史記·淮陰侯列傳》，指饋贈(zèng)食物。韓信貧賤時(shí)，有一位在江邊漂洗衣物的老婦人給他飯吃。他富貴后，重重地報(bào)答了漂母。
（1）頷聯(lián)中哪個(gè)字最有表現(xiàn)力？請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。（2分）
答：
（2）結(jié)合全詩(shī)說(shuō)說(shuō)詩(shī)人為什么“三謝不能餐”。（4分）
答：
二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）
（一）文學(xué)名著閱讀（10分）
7.下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是：（ ）（ ）（5分）
A．劉備封關(guān)羽為五虎將之首，令關(guān)羽攻打樊城。關(guān)羽按照孔明聯(lián)吳抗曹的策略，答應(yīng)了孫權(quán)派來(lái)的求婚使者，然后讓大軍駐守荊州，自己帶領(lǐng)兵馬進(jìn)攻襄陽(yáng)，與曹仁大戰(zhàn)，首戰(zhàn)告捷。(《三國(guó)演義》)
B，在廣場(chǎng)上，加西莫多接受鞭刑后，群眾又向他扔石子，他驚恐地發(fā)現(xiàn)克洛德穿過(guò)人群，但那神父并沒(méi)有留意到正在受刑的加西莫多。加西莫多為沒(méi)有牽連到神父而感到高興。(《巴黎圣母院》)
C．葛朗臺(tái)先生財(cái)產(chǎn)的數(shù)目，只有替他放債的公證人克羅旭和銀行家德.格拉桑才略知一二。不過(guò)索漠城里的人都相信他有一個(gè)堆滿黃金的秘庫(kù)；葛朗臺(tái)既是種植葡萄的能手，又對(duì)每年的木桶需要量了如指掌，投機(jī)事業(yè)從沒(méi)失敗過(guò)。（《歐也妮，葛朗臺(tái)》）
D．他遲疑了一會(huì)兒，忽然現(xiàn)出決斷的樣子說(shuō)：“我有辦法，我要太太照我的話做，我會(huì)告訴她說(shuō)我要接你做三少奶……”（《家》）
覺(jué)慧因參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)而被禁閉在家，在花園散心時(shí)，無(wú)意中遇到前來(lái)替太太折梅花的鳴鳳。為鳴鳳折完梅花后，覺(jué)慧表露了自己的心跡。
E．這時(shí)窗外一陣風(fēng)突然卷起了那竹簾子，拍的一聲，直撩上了屋檐去了。接著就是呼呼的更猛烈的風(fēng)叫，窗子都瑯瑯地震響。（《子夜》）
馮云卿聽(tīng)女兒說(shuō)趙伯韜投的是“多頭”，又想到這句話：“竹簾上屋面，主人要發(fā)財(cái)!”決定動(dòng)用元豐錢(qián)莊上那“神圣的”一萬(wàn)銀子與眉卿的“墊箱錢(qián)”，傾家一擲，也做“多頭”。
8.簡(jiǎn)答題。（任選一題，100字左右）（5分）
（1）這日王夫人正是往錦鄉(xiāng)侯府去赴席，李紈與探春早已梳洗，伺候出門(mén)去后，回至廳上坐了。剛吃茶時(shí)，只見(jiàn)吳新登的媳婦進(jìn)來(lái)回說(shuō)：“趙姨娘的兄弟趙國(guó)基昨日死了。昨日回過(guò)太太，太太說(shuō)知道了，叫回姑娘奶奶來(lái)。
李紈、探春為何代替鳳姐理家？對(duì)趙家的喪事，李紈的意見(jiàn)如何？探春做出了怎樣的決定？請(qǐng)簡(jiǎn)述。（《紅樓夢(mèng)》）
( 2 ）客人散盡之后，歐也妮聲音激動(dòng)的說(shuō)道：“所長(zhǎng)，我知道你喜歡我的是什么。…我不應(yīng)對(duì)你隱瞞，先生，我心里有一股熄滅不了的感情。…”可是你得幫我一次大忙，才能得到我的婚約和產(chǎn)業(yè)。” (《歐也妮· 葛朗臺(tái)》 ）
引文中的“所長(zhǎng)”是誰(shuí)？歐也妮讓他幫忙的是一件什么樣的事？請(qǐng)簡(jiǎn)述。
選第（ ）題：
（ 二）文化經(jīng)典閱讀（6分）
9.閱讀下面選段，完成后面問(wèn)題。（6分）
①“左右皆曰賢,未可也;諸大夫皆曰賢,未可也;國(guó)人皆曰賢,然后察之,見(jiàn)賢焉,然后用之。”(《孟子·梁惠王下》)
②子曰：“眾惡之．必察焉；眾好之，必察焉。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)
③子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”（《論語(yǔ)·子路》)
(l）選段①主要體現(xiàn)了孟子什么思想？(2分）
(2）結(jié)合上面選段，請(qǐng)概括兩位先哲對(duì)人的優(yōu)劣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的異同。（4分）
三、現(xiàn)代文閱讀（24分）
（一）論述類文本閱讀（9分）
閱讀下面的文字，完成10-12題。
歷史不可娛樂(lè)化
仲言
①近些年，歷史類的圖書(shū)和影視劇迅速躥紅。先是由名著改編的歷史劇熱播，進(jìn)而是宮廷戲、武打戲搬上熒屏，后來(lái)是歷史類圖書(shū)熱銷，再后來(lái)就是"百家講壇"解讀歷史的學(xué)者備受追捧，居高的收視率、海量的印數(shù)和直線上升的知名度表明，"歷史"似乎炙手可熱。
②回望歷史，鑒往知來(lái)，從先賢的成敗得失和傳統(tǒng)文化典籍中汲取歷史的智慧和營(yíng)養(yǎng)，無(wú)疑是一種理性的回歸和歷史的進(jìn)步。然而，與歷史熱相伴的"娛樂(lè)化"傾向，需要引起高度關(guān)注。有人稱孔子是"懷抱理想，在現(xiàn)實(shí)世界找不到精神家園"的"喪家狗"；有人推論李白是"大唐第一古惑仔"；有人把梁山泊義士比附成危害社會(huì)穩(wěn)定的恐怖分子；有人筆下岳飛成了大宋奸臣，秦檜反成了忠相；有人從劉備無(wú)義、關(guān)公好色一路罵來(lái)，諸葛亮成為中國(guó)歷史上"最虛偽的男人"；近期又有解夢(mèng)派從《紅樓夢(mèng)》中"考證"出："雍正皇帝是被曹雪芹毒殺的。"他們迎合某些獵奇的文化消費(fèi)需求，打著學(xué)術(shù)的旗號(hào)，憑空臆想出一些陰暗、無(wú)稽、荒誕甚至情色的"歷史"故事，用嘩眾取寵的驚人之語(yǔ)褻瀆先賢，推翻歷史定論，顛覆傳統(tǒng)價(jià)值觀念。
③對(duì)于歷史事件和人物的評(píng)價(jià)，當(dāng)然有個(gè)認(rèn)識(shí)不斷深化的過(guò)程，不同時(shí)期不同人群對(duì)同一事件做出不同評(píng)價(jià)也是正常的。然而，歷史科學(xué)是人類在認(rèn)識(shí)和改造世界過(guò)程中，創(chuàng)造和積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、理論建樹(shù)及思維方法的百科全書(shū)，被馬克思、恩格斯稱之為："我們僅僅知道一門(mén)唯一的科學(xué)。"它只有從歷史事實(shí)出發(fā)，才能從復(fù)雜進(jìn)程中找到歷史發(fā)展的規(guī)律，成為人類認(rèn)識(shí)過(guò)去的鏡鑒，走向未來(lái)的基石。歷史題材創(chuàng)作固然可以寬松些，不必嚴(yán)格考證某些歷史細(xì)節(jié)的真?zhèn)危囆g(shù)的虛構(gòu)也不能違背基本的歷史史實(shí)，只能在尊重史實(shí)基礎(chǔ)上尋找歷史與藝術(shù)的契合點(diǎn)。
④梳理歷史事件、臧否歷史人物、闡釋歷史典籍，我們既不能因循守舊、泥古不化；也不能數(shù)典忘祖、妄自尊大，以無(wú)知的狂妄去妖魔化古人。應(yīng)以歷史唯物主義的理性精神，嚴(yán)肅、客觀、公正地對(duì)待歷史，審慎地鑒別史實(shí)、歷史地評(píng)價(jià)古人、科學(xué)地闡發(fā)經(jīng)典，所有的結(jié)論都要用史實(shí)說(shuō)話，持之有據(jù)、言之有理，絕不能想當(dāng)然地憑空捏造杜撰。要把握傳統(tǒng)文化精髓要義，用創(chuàng)造性的藝術(shù)想象幫助人們恢復(fù)歷史的記憶，豐富文化的積累，提供前行的借鑒，為博大精深的中華民族優(yōu)秀文化的繼往開(kāi)來(lái)開(kāi)拓一方新的天地
⑤歷史走向大眾，國(guó)學(xué)受到熱捧，是我們繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的良好契機(jī)。但那些靠聳人聽(tīng)聞來(lái)?yè)P(yáng)名、謀私的手段，那些將嚴(yán)肅歷史肆意娛樂(lè)化解讀的做法，其結(jié)果只能敗壞學(xué)風(fēng)，誤導(dǎo)受眾，把方興未艾的傳統(tǒng)文化熱引向歧路。歷史和典籍當(dāng)然要走向大眾，但人文精神和道德底線必須堅(jiān)守。任何媚俗化、低俗化、惡俗化地娛樂(lè)歷史的行為都是要不得的，以釣名謀利為宗旨的商業(yè)炒作更應(yīng)剎車。面對(duì)商品時(shí)代復(fù)雜多變的大眾文化消費(fèi)，真正有使命感的文化人，理應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起歷史的職責(zé)。
10．根據(jù)文意，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．近些年，從歷史類的圖書(shū)和影視劇迅速躥紅，到"百家講壇"解讀歷史的學(xué)者備受追捧，既使某些文化人、媒體揚(yáng)名謀利，也讓"歷史"似乎炙手可熱。
B．題目"歷史不可娛樂(lè)化"中的"娛樂(lè)化"是指那些靠聳人聽(tīng)聞來(lái)?yè)P(yáng)名謀私、將嚴(yán)肅歷史肆意娛樂(lè)化解讀的做法。
C．歷史走向大眾，國(guó)學(xué)受到熱捧是我們繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的良好契機(jī)，任何娛樂(lè)歷史和大眾文化消費(fèi)，都是要不得的。
D．真正有使命感的文化人，要堅(jiān)守人文精神和道德底線，杜絕將歷史肆意娛樂(lè)化，義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起歷史的職責(zé)
11．歷史事件、人物的評(píng)價(jià)與歷史題材的藝術(shù)創(chuàng)作是否相同？為什么？（2分）
12．作者認(rèn)為歷史娛樂(lè)化有什么危害？請(qǐng)分點(diǎn)概述。（4分）
（二）文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀（選考）（15分）
本題為選做題，請(qǐng)從甲乙兩類文本中選一類作答，不得再做另一類文本的題目。
（甲）文學(xué)類文本閱讀（15分）
閱讀下面的文字，完成13-15題。
讀《花經(jīng)》
池莉
①一個(gè)人一生可做的事情很多，但世上不知多少聰明人，一生沒(méi)有搞好一件事。在很長(zhǎng)一個(gè)人生階段里，我只長(zhǎng)年歲不長(zhǎng)心眼，想來(lái)真是癡長(zhǎng)。
②先前，我外婆家屋后有一座大園子，園子里頭長(zhǎng)滿花木蔬菜和中草藥，芙蓉花、雞冠花、桃樹(shù)、垂柳、小白菜、香蔥、車前草、雞血藤等混長(zhǎng)在一個(gè)園子，引得蜂來(lái)燕往蝶飛蚓爬，使兒時(shí)的我玩得十分著迷。
③當(dāng)然，這種私家的園子后來(lái)很快就沒(méi)有了，支援了國(guó)家建設(shè)。園子變成了一座絲織廠，工廠的圍墻抵在我家屋后，整日整夜哐當(dāng)哐當(dāng)?shù)仨懀也幌矚g這聲音。從此，我一直心懷渴望，非常非常想養(yǎng)花種草。渴望與日俱增，可多年來(lái)就偏是沒(méi)有機(jī)會(huì)，既沒(méi)有自己的住房也沒(méi)有自己的一寸土地。
④十幾年熬過(guò)去，去年分得一套公寓，奔到陽(yáng)臺(tái)上一看，發(fā)現(xiàn)竟然留了養(yǎng)花槽。這一高興，頭腦轟地發(fā)了熱，不知不覺(jué)拿業(yè)余愛(ài)好當(dāng)了正經(jīng)事做。一連好些日，提只籃子和小桶，四處挖湖泥。在大大忙了一陣之后，花種上了，草也養(yǎng)上了，菜子也撒上了。然后，抱著肩來(lái)來(lái)回回欣賞，倒真有一種了卻了某個(gè)夙愿的感覺(jué)。以后每逢出差或筆會(huì)，凡遇上奇花異草，都挺執(zhí)著地弄點(diǎn)回來(lái)栽進(jìn)盆里。家里廚房三天兩頭做魚(yú)、肉，也常記得將洗魚(yú)洗肉的水倒入花槽。
⑤可是到了秋季，結(jié)果并不理想。葡萄才結(jié)了幾顆，花兒沒(méi)開(kāi)幾朵，從廬山植物因特意帶回的碗蓮之類也都死了。怎么回事呢?為此，我特意找了《花經(jīng)》來(lái)讀，讀著讀著，心中漸亮。合上《花經(jīng)》，扔下花鏟，淡然一笑：我不再養(yǎng)花了。實(shí)際上，《花經(jīng)》這本厚書(shū)我翻來(lái)覆去看的只是前面一節(jié)：序言。
⑥序言里簡(jiǎn)潔地記敘了本書(shū)作者之父黃岳淵先生的一段經(jīng)歷。黃岳淵先生在宣統(tǒng)元年的時(shí)候本是一名朝廷命官，斯時(shí)年將三十。有一日黃先生想：古人曰三十而立，我該如何立人呢?他想，做官要應(yīng)付人家，做商呢，又要坑害人家，得做一件得天趣的事才好，才算立了為人的根本，于是，黃先生毅然辭官隱退。他做什么呢?他購(gòu)買(mǎi)田地十余畝(時(shí)田價(jià)每畝約二十金)，漸擴(kuò)充至百畝。黃先生從此聚精會(huì)神，抱甕執(zhí)鋤，廢寢忘食，盤(pán)桓灌溉，甘為花木之保姆。果然，黃家花園欣欣向榮，蒸蒸日上，花異草奇，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。每逢花時(shí)，社會(huì)名流裙屐聯(lián)翩，吟詩(shī)作賦。更有文人墨客指點(diǎn)花木，課睛話雨。眾人深得啟示：既混濁之世，百無(wú)一可，唯花木差可引為知已。
⑦據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的文壇名人周瘦鵑、鄭逸梅等人皆為黃先生的花木摯友。黃先生養(yǎng)花養(yǎng)出了精神文明，養(yǎng)出了人間知已，養(yǎng)出了《花經(jīng)》這等好書(shū)，恐怕這才叫養(yǎng)花種草!這才叫做了人生一件事!
⑧一件事要做好，豈能憑你心中有一點(diǎn)喜歡?有一點(diǎn)迷戀?三天澆點(diǎn)水，五天上點(diǎn)肥?
⑨曾少年狂妄，自以為聰明。把表面的一些由頭借來(lái)，實(shí)際標(biāo)榜自己為至情至性之人。這也做做，那也試試，好聽(tīng)人評(píng)價(jià)個(gè)多才多藝。近年來(lái)國(guó)家大興經(jīng)濟(jì)，文人紛紛“下海”，我也曾與人發(fā)議論說(shuō)作家的智商是足夠經(jīng)商的。最近由讀《花經(jīng)》而獲頓悟：人的一生只能做一件事。政客們終身搞陰謀，商人們終身搞欺騙，情種終身搞愛(ài)情(比如賈寶玉)，黃岳淵先生終身搞花草。一生的時(shí)間并不多，一生的精力也不多，要搞好一件事實(shí)在不容易。用去一生，搞好了一件事，那也就夠可以了。世上不知多少聰明人，一生沒(méi)有搞好一件事。
⑩總之，我是不敢再說(shuō)文人經(jīng)商之類的話了，也不敢再狂熱地養(yǎng)花弄草。就連剪裁時(shí)裝、研究烹調(diào)之類的興趣也淡了下來(lái)，興致所至，偶爾為之，拿得起，放得下，決不長(zhǎng)期牽腸掛肚。傻一點(diǎn)兒，笨一點(diǎn)兒，懶一點(diǎn)兒，冷一點(diǎn)兒，就做一件事——寫(xiě)作，我這一生。
13．下列對(duì)作品的分析與概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）(5分 )
A．作者認(rèn)為，自己在很長(zhǎng)一個(gè)人生階段只長(zhǎng)年歲不長(zhǎng)心眼，是因?yàn)樽约哼B養(yǎng)花種草都做不好。
B．外婆家后園的花紅柳綠、蟲(chóng)鳴燕舞給兒時(shí)的“我”留下深深的印象，為“我”成年后的養(yǎng)花之渴望做了鋪墊。
C．文章先從自己種花草的經(jīng)歷談起，再對(duì)照黃岳淵種花草的故事，頓悟出人的一生只能做一件事的道理，由事入理，說(shuō)理既深刻又形象。
D．第⑥段敘述黃岳淵先生辭官種花之事，多用四字句和文言詞語(yǔ)，既使文章語(yǔ)言凝練典雅，也可借此暗示黃岳淵先生的高雅。
E．作者對(duì)種花草一事的感情變化經(jīng)歷了未種時(shí)的渴望、如愿后的高興、秋收時(shí)的苦惱、徹悟后的淡然的過(guò)程。
14．作者翻閱《花經(jīng)》本是要尋找種花方法的，卻轉(zhuǎn)述了“序言”中黃岳淵先生的事跡，這樣寫(xiě)有什么作用?(4分)
答：__________________________________________________________________
15．品讀文章第⑨段，簡(jiǎn)要解說(shuō)作者所“頓悟”的“人的一生只能做一件事”的內(nèi)涵，再結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勗鯓硬拍苷嬲龅健叭松蛔鲆患隆薄?6分)
答：__________________________________________________________________
（乙）實(shí)用類文本閱讀（15分）
閱讀下面的文字，完 成13-15題。
葉廷芳：解脫原罪
徐虹
葉廷芳的故事講到這里已千鈞一發(fā)——
1942年夏的一個(gè)黃昏，浙西衢縣下葉村的居民全跑進(jìn)山里去了。日軍從金華、龍游一帶殺過(guò)來(lái)，頃刻間遠(yuǎn)處近處全是皮靴和馬蹄的聲響，還有古怪蠻暴的鳥(niǎo)語(yǔ)。葉廷芳全家躲進(jìn)簡(jiǎn)陋的小樓二層，將梯子抽了去。院門(mén)被粗暴地打開(kāi)。他們覺(jué)得上牙嗒嗒嗒嗒撞擊著下牙，呼吸急促得像哮喘病人，整個(gè)樓板都隨著他們的顫抖而顫抖起來(lái)。那時(shí)候他剛滿6歲，之后的任何一次恐懼也沒(méi)有超過(guò)那一次的劇烈程度。偏偏這個(gè)時(shí)候，母親懷抱里的三歲的弟弟又因?yàn)榭诒翘幈晃娴锰o而踢打哭鬧起來(lái)！
樓下的雞鴨飛跳撲騰幾下已被拔毛下鍋，豬也大吼一聲氣息斷絕，七八個(gè)手上沾了血的日本兵緊急燒火做飯居然沒(méi)時(shí)間殺人然后零亂地整隊(duì)離開(kāi)。樓上的他們卻因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間姿勢(shì)停留在某一個(gè)造型上已如雕塑般僵硬……69年后的今天，已成為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外文所研究員、我國(guó)卡夫卡研究權(quán)威的葉廷芳都無(wú)法形容當(dāng)時(shí)經(jīng)歷了一場(chǎng)怎樣的噩夢(mèng)。“戰(zhàn)爭(zhēng)就這樣刻進(jìn)我的骨頭，我在驚懼中開(kāi)始早熟。”
戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾尚未退去，命運(yùn)又跟他開(kāi)了一個(gè)惡意的玩笑：1945年夏，他在一次玩耍中跌傷左臂，卻偏偏被一個(gè)庸醫(yī)誤治而斷失，還潰爛了九個(gè)月之久。或許治療不幸的良藥是更大的不幸。在20世紀(jì)40年代的中國(guó)農(nóng)村，家族生計(jì)比一個(gè)失去左臂的孩子的內(nèi)心感受更為重要。“我父親常常瞪大眼睛暴怒起來(lái)，罵道：當(dāng)初你為什么不干脆死掉?!”他在家里被徹底孤立。正如卡夫卡曾經(jīng)說(shuō)的，“在自己的家里我比一個(gè)陌生人還要陌生”。他從此背負(fù)起一生的“原罪”。
這是不是他與卡夫卡之間心息相通的隱秘通道呢?
葉廷芳在他所撰述的《卡夫卡：現(xiàn)代文學(xué)之父》、《現(xiàn)代藝術(shù)的探險(xiǎn)者》、《現(xiàn)代審美意識(shí)的覺(jué)醒》等著作中這樣分析：卡夫卡一生都生活在父親的陰影下。他父親對(duì)周圍的人包括子女動(dòng)輒破口大罵，常威脅“我要把你撕碎!”他喜歡譏諷，“做這事對(duì)你要求太高了吧?”還常用最后通牒的語(yǔ)氣發(fā)布命令……這些都使卡夫卡厭惡、害怕、不安——他把父親看作一個(gè)暴君。他在《致父親的信》中寫(xiě)道，“你坐在靠背椅上統(tǒng)治著世界。只有你的意見(jiàn)是正確的，其他人的意見(jiàn)都是發(fā)瘋的、不正常的……”
在葉看來(lái)，從卡夫卡的書(shū)信、日記和小說(shuō)中都可以看出，他這個(gè)人自尊又自卑。重要的是，他時(shí)常追究自卑感的起因，把問(wèn)題的根子歸結(jié)到父親那兒去……“這種負(fù)面情緒流露在他對(duì)自己作品的認(rèn)知中。他認(rèn)為他寫(xiě)的東西，既不是這個(gè)，又不是那個(gè)，不倫不類，沒(méi)有價(jià)值，甚至晚年動(dòng)了毀稿之念。盡管世人都說(shuō)他是天才。”
但是至少，自卑比嫉妒或者邪惡要好。如果說(shuō)，前者提供了由于不斷懷疑與否定而丟失自我、超越自我的兩個(gè)方向的可能性，后者卻并不著力于提升自我，而是帶著暴虐和邪念，吞并與侵犯自身之外的他者，它的實(shí)質(zhì)是智力的懶惰、德性的放任。就此而言，上帝給了葉廷芳一次肢體殘缺卻靈魂完善的機(jī)會(huì)。
他的自信始于一次反叛。1950年，他父親強(qiáng)調(diào)缺錢(qián)不準(zhǔn)他上學(xué)。“我從來(lái)沒(méi)有向父親提任何要求的膽量，只得一次次躲到暗處去哭泣。學(xué)校已經(jīng)開(kāi)課兩個(gè)星期了，我還照料著兩頭水牛……”但是那一次，他斷然在一個(gè)雪天穿上蓑衣、草鞋，挑著鋪蓋，跋涉45里進(jìn)了城，從堂兄那里借了45斤大米，交了學(xué)費(fèi)……
在中學(xué)期間，他的成績(jī)名列前茅。他學(xué)著用一只手把蛇皮做成胡琴。他編魚(yú)簍打魚(yú)，用尺畫(huà)線制圖，用刻刀“剪窗花”。他一邊否定一邊肯定，一邊猶疑一邊進(jìn)益。他晨跑、冷水洗浴、騎車、游泳、歌詠，做正常人所能做的一切。在1956年考取北大西語(yǔ)系德語(yǔ)專業(yè)之前，他感覺(jué)自己已經(jīng)置之死地而后生。
多年以后的1972年，葉廷芳在中國(guó)書(shū)店淘舊書(shū)時(shí)發(fā)現(xiàn)了德文版《卡夫卡選集》，從而開(kāi)始了對(duì)這位西方現(xiàn)代文學(xué)之父的研究，此后一以貫之30多年。20 08年他獲得歐洲名校蘇黎世大學(xué)授予的“榮譽(yù)博士”學(xué)銜，這是德語(yǔ)國(guó)家最高的學(xué)術(shù)榮譽(yù)。最近他獲得國(guó)際歌德學(xué)會(huì)授予的“榮譽(yù)會(huì)員”殊榮。可以說(shuō)，在中國(guó)，他引領(lǐng)著卡夫卡研究走向顯學(xué)。
（選自《中國(guó)青年報(bào)》，有刪改）
13．下列對(duì)文章的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)（ ）（ ）
A．作者通過(guò)敘述和描寫(xiě)，形象地再現(xiàn)了日軍的侵掠給葉廷芳造成的心理創(chuàng)傷。戰(zhàn)爭(zhēng)給他帶來(lái)的恐懼刻骨銘心，也使他很快成熟起來(lái)。
B．戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難和斷臂的不幸，是葉廷芳的兩段重要人生經(jīng)歷。作者以此為切入點(diǎn)，探究葉廷芳的心路歷程及其對(duì)學(xué)術(shù)研究的影響。
C．文章對(duì)葉廷芳求學(xué)過(guò)程和學(xué)術(shù)成就的記敘，表現(xiàn)了他的心智聰慧、心理健康、意志頑強(qiáng)和他所達(dá)到的常人難以企及的人生高度。
D．卡夫卡父親的粗暴、專制，造成了卡夫卡心理和性格的扭曲。他曾在給父親的信件和自己的作品中表達(dá)了對(duì)父親的不滿情緒。
E．本文敘議結(jié)合，在敘述傳主人生經(jīng)歷的同時(shí)，結(jié)合傳主的學(xué)術(shù)研究，分析他是如何背負(fù)和解脫原罪的，展現(xiàn)了他的精神世界。
14．本文講的是葉廷芳的故事，卻有相當(dāng)?shù)钠鶖⒓翱ǚ蚩āＷ髡哌@樣安排的意圖是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。(4分)
答：
15．“原罪”一詞原指人類生而俱來(lái)的罪過(guò),是一切罪惡和災(zāi)禍的根源。葉廷芳背負(fù)的“原罪”是什么？他為什么能解脫“原罪”呢？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）
答：
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（13分）
16.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )（3分）
我國(guó)是食品生產(chǎn)和消費(fèi)大國(guó)，_____，_____，_____，_____，_____，_____。這樣才能有效解決食品安全領(lǐng)域損害群眾利益的突出問(wèn)題，切實(shí)增強(qiáng)消費(fèi)安全感。
①?gòu)?qiáng)化執(zhí)法措施，嚴(yán)懲違法犯罪分子
②食品產(chǎn)業(yè)涉及環(huán)節(jié)多，哪一環(huán)出現(xiàn)漏洞都會(huì)給食品安全帶來(lái)嚴(yán)重威脅
③創(chuàng)新食品安全監(jiān)管機(jī)制
④堅(jiān)決淘汰劣質(zhì)企業(yè)，以震懾所有企業(yè)使之不敢越雷池半步
⑤保障食品安全需要生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者誠(chéng)信自律，更需要嚴(yán)格的法律制度約束和有效監(jiān)管
⑥因此，必須保持嚴(yán)厲打擊違法違規(guī)行為的態(tài)勢(shì)，及時(shí)消除各環(huán)節(jié)的隱患
A．②⑥①③④⑤ B.②⑤⑥①④③ C．⑤⑥②④③① D.⑤②⑥③①④
17. 閱讀下面材料，按要求回答問(wèn)題。（3分）
相傳金圣嘆之子自幼聰慧，擅長(zhǎng)對(duì)對(duì)子。一次他去參加童子試，途中采得鮮花一朵，邊走邊聞，不知不覺(jué)到了考場(chǎng)。老宗師（主考官）坐在堂上，他趕緊將鮮花藏入袖中。誰(shuí)知主考官早已看到，隨口戲① （xuè）道：
“小童子暗藏春色。”他一聽(tīng)，知道事情已無(wú)法隱瞞，于 是就對(duì)道：老宗師② 。
”老宗師聽(tīng)了，大笑了起來(lái)。
（1）根據(jù)拼音在①處寫(xiě)出漢字。_ （1分）
（2）請(qǐng)?jiān)冖谔幪钌弦粋�(gè)成語(yǔ)“老宗師② 。”使之與“小童子暗藏春色。”形成一個(gè)對(duì)子。（2分）
18.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。(7分)
古有沖冠一怒為紅顏，今有沖冠一怒為紅燈：7月9日晚，蘭州一老教師手拿磚塊站在斑馬線上，只要有車輛闖紅燈經(jīng)過(guò)，便用磚塊砸向違章車輛。直到目前，警方尚未追究老人責(zé)任，車主們也沒(méi)有找老人賠償。（7月12日《蘭州晨報(bào)》）
“拍磚”老教師，年過(guò)七旬，“一砸成名”。面對(duì)記者老人坦承：我只砸車體，不砸玻璃，砸玻璃會(huì)傷及路人和車內(nèi)的人。計(jì)劃中，打算連砸一周。看來(lái)老教師粗中有細(xì)，砸車是有預(yù)謀的，而非一時(shí)沖動(dòng)，見(jiàn)車就砸。
各大網(wǎng)站就此進(jìn)行的專題調(diào)查結(jié)果，呈現(xiàn)出一個(gè)令人尷尬的景象：調(diào)查顯示，33萬(wàn)人中有16萬(wàn)人支持老人砸車行為——闖紅燈的司機(jī)拿他人性命當(dāng)兒戲，應(yīng)該受到教訓(xùn)，砸得好砸得解氣；僅有6萬(wàn)多人認(rèn)為老人行為過(guò)激——砸車違法，不應(yīng)提倡。
之所以說(shuō)這個(gè)結(jié)果不尷不尬，是因?yàn)槊鎸?duì)飛向車輛的憤怒而暴力的板磚，大部分參與調(diào)查的網(wǎng)民，竟然與事發(fā)現(xiàn)的圍觀民眾發(fā)出了一樣的叫好聲，當(dāng)然據(jù)老人講，現(xiàn)場(chǎng)的人們更踴躍，還有人響應(yīng)我，同我一起砸，也有給我找石頭、遞水的。我們很難相信，這就是我們這個(gè)大力倡建的法治社會(huì)的民眾基礎(chǔ)，難道說(shuō)這些人的法律理性如此淡漠，竟不知砸車違法，甚至?xí)䶮o(wú)意傷人嗎？哪怕你砸得再小心，也會(huì)總有失手的時(shí)候吧？
你對(duì)老漢砸車行為看法如何，請(qǐng)選取一個(gè)角度，闡述你的看法。(要求：表達(dá)簡(jiǎn)明連慣，言之成理，150字左右)
五、寫(xiě)作（70分）
倘是有一顆朝露抱怨：
“千百年來(lái)我僅僅做一顆朝露！”
你就回答它：
“你知否，
千百年的光明，
不都在你的圓周里閃耀嗎？”
——紀(jì)伯倫
19.請(qǐng)聯(lián)系材料，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求:①立意自定; ②角度自選; ③記敘文或議論文。
泉州實(shí)驗(yàn)中學(xué)2014屆高三（上）第四次月考答案
一、古代詩(shī)文閱讀（27分）
（一）默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇（6分）
1.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）
（1）木直中繩，輮以為輪,。（荀子《勸學(xué)》）
（2）舸艦彌津,青雀黃龍之舳。（王勃《滕王閣序》）
（3）架梁之椽，多于機(jī)上之工女。（杜牧《阿旁宮賦》）
（4）釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？（蘇軾《赤壁賦》）
（5）屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。（屈原《離騷》）
（6）別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）
（二）文言文閱讀（15分）
2.C（知遇） 3.A 4.D
5（1）假如他的心中坦然舒適，不因外物的影響而傷害感情，那到什么地方會(huì)不快樂(lè)呢？
（2）．即使他用蓬草作門(mén)，用瓦甕作窗，也不會(huì)有什么不快樂(lè)的，更何況在清澈的長(zhǎng)江中洗濯，觀賞西山的白云，窮盡耳目所見(jiàn)的美景更能使自己安閑快樂(lè)啊！
（三）古代詩(shī)歌閱讀（6分）
6．（1）析例1：“苦”字，不僅指勞動(dòng)的辛苦，還指田家心中的悲苦。
析例2：“寒”字，既是形容舂米聲音的凄涼，也是推想鄰女身上的寒冷。（兩層含義，每層1分。）
（2）為自己落魄失意而無(wú)法報(bào)答恩情感到慚愧；為荀媼的純樸真誠(chéng)而感動(dòng)；為農(nóng)家的辛勞貧困而難過(guò)。（每點(diǎn)1分，結(jié)合詩(shī)句分析到位1分。）
二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）
（一）文學(xué)名著閱讀（10分）
7、AB(A項(xiàng)：關(guān)羽放棄了孔明聯(lián)吳抗曹的策略，粗暴地拒絕了孫權(quán)派來(lái)的求婚使者，然后留少數(shù)人守荊州，自己帶領(lǐng)兵馬進(jìn)攻襄陽(yáng)。 B項(xiàng)：他高興地發(fā)現(xiàn)克洛德穿過(guò)人群，但那神父卻撥轉(zhuǎn)方向走回頭路，仿佛擔(dān)心加西莫多會(huì)向他提出難堪的要求。加西莫多幾近絕望。) (答對(duì)一項(xiàng)給3分，答對(duì)兩項(xiàng)給5分)
8、（1）參考答案：鳳姐小產(chǎn)，不能理事（1分）；王夫人一人無(wú)力支撐，便叫李紈、探春一起理家，（1分）并讓寶釵幫忙（1分）。對(duì)趙家的喪事，李紈認(rèn)為可以多給一點(diǎn)。（1分）探春堅(jiān)持按舊例賞銀二十兩。（1分）
( 2）特· 篷風(fēng)。（l分）答題要點(diǎn)：① 歐也妮要他趕到巴黎，連本帶息清償叔父的債務(wù)，② 把收據(jù)和借券交給查理，③ 當(dāng)面轉(zhuǎn)交一封表達(dá)祝福的親筆信，④ 交還查理寄存的梳妝匣。( 4 分，每點(diǎn)1 分）
（二）文化經(jīng)典閱讀（6分）
9、（1）突出體現(xiàn)了孟子的民本思想。（尊重人民的意愿）（意思對(duì)即可）
（2）同：眾人的好感（尊重人民的意志）是判斷一個(gè)人優(yōu)劣的依據(jù)之一，（1分）但還應(yīng)有自己的理性判斷（觀察）（1分），異：孔子還認(rèn)為理性判斷（1分）應(yīng)以善惡為標(biāo)準(zhǔn)（1分）。
三、現(xiàn)代文（論述類）（9分）
10．（3分）C（C原文中作者認(rèn)為"任何媚俗化、低俗化、惡俗化地娛樂(lè)歷史的行為是要不得的"，并非籠統(tǒng)地說(shuō)"娛樂(lè)歷史"是要不得的；文中也沒(méi)有認(rèn)為"大眾文化消費(fèi)"要不得。）
11．（2分）不同。對(duì)歷史事件、人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該從歷史事實(shí)出發(fā)，以歷史唯物主義的理性精神，嚴(yán)肅、客觀、公正地對(duì)待歷史，用史實(shí)說(shuō)話。（1分）對(duì)歷史題材的藝術(shù)創(chuàng)作，不必嚴(yán)格考證歷史細(xì)節(jié)的真?zhèn)危梢杂脛?chuàng)造性的藝術(shù)想象，可以虛構(gòu)，但藝術(shù)的虛構(gòu)不能違背基本史實(shí)。（1分）
12．（4分）①肆意褻瀆先賢，推翻歷史定論，顛倒傳統(tǒng)價(jià)值觀念。②敗壞學(xué)風(fēng)，誤導(dǎo)受眾，把方興未艾的傳統(tǒng)文化引向歧路。（每一點(diǎn)2分）
（二）文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀（選考）（15分）
（甲）文學(xué)類文本閱讀（15分）
13.AD（A作者認(rèn)為自己“只長(zhǎng)年歲，不長(zhǎng)心眼”，是由于自己受不住誘惑，不能一生專注于寫(xiě)作這件事，而不是因?yàn)樽约哼B養(yǎng)花種草都做不好。D、“借此暗示黃岳淵先生的高雅”屬于過(guò)度解讀）。
14．作者將黃岳淵先生養(yǎng)花與自己養(yǎng)花對(duì)照，突出一生只能做好一件事的主旨（2分）。作者這樣寫(xiě)，既解釋了 “我不再養(yǎng)花”的原因，又為下文抒寫(xiě)“一生只做一件事”的感悟做了鋪墊（2分）。（共4分）
（乙）實(shí)用類文本閱讀（15分）
13．A、D（A．“使他很快成熟起來(lái)”有誤，原文是“我在驚懼中開(kāi)始早熟”。D．卡夫卡曾在“作品中表達(dá)了對(duì)父親的不滿情緒”，因文中沒(méi)有提及而缺乏判斷依據(jù)。文本中的“這種負(fù)面情緒流露在他對(duì)自己作品的認(rèn)知中”，“這種負(fù)面情緒”指的是自卑感。）
14．意在告訴讀者：葉廷芳與卡夫卡經(jīng)歷類似(1分)，心息相通(1分)，但葉廷芳能擺脫心理缺陷，獲得靈魂完善(1分)；這些對(duì)他后來(lái)的卡夫卡研究有幫助。(1分)
15．⑴因肢體殘疾而成無(wú)用之人，是家族的累贅。（2分）⑵他能解脫“原罪”，是因?yàn)椋核员埃珱](méi)有因此丟失自我，反而努力超越自我；（2分）他從反叛中獲得自信，并不斷努力取得了超越常人的成就。（2分）
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（13分）
16.D 17.謔（1分） 明察秋毫（2分）
18. (7分)[參考答案]
示例一、
為砸車?yán)蠞h叫好
違章闖紅燈已成社會(huì)的痛楚。退休老教師的行為不僅僅代表其個(gè)人行為，更是對(duì)群體利益的維護(hù)。其不僅砸中了隨意通行的車輛，更砸中了我國(guó)疲軟的相關(guān)法律法規(guī)。要治理交通違法，靠臆想的提高文化素質(zhì)，靠人倫道德來(lái)達(dá)到自覺(jué)，是癡心妄想。在大眾事件面前，依然要靠法律的處罰力度與執(zhí)法公正、公平，才能杜絕此類現(xiàn)象的不斷發(fā)生。當(dāng)執(zhí)法不嚴(yán)或不到位時(shí)，只能為老漢的行為叫好，因?yàn)檫@是公共安全在訴求無(wú)門(mén)之下的無(wú)奈之舉。
示例二、
執(zhí)法不嚴(yán)才飛起民間板磚
飛起板磚，消除心中的憤恨，也是一種無(wú)奈的抗拒方式。對(duì)此，政府部門(mén)應(yīng)深刻反思。如果不是相關(guān)政府部門(mén)對(duì)交通安全漏洞長(zhǎng)期忽視，就不會(huì)引起群眾如此的憤怒。砸車事件告訴我們，政府職能缺失的地方極易滋生群體性對(duì)立的土壤，而長(zhǎng)期的對(duì)立，結(jié)果很可能導(dǎo)致一方以非理性的行為造成社會(huì)的不和諧。闖紅燈的代價(jià)或許是無(wú)辜生命的喪失，倘若沒(méi)有老漢如此的行為，不知需要多少“冤魂”才能換來(lái)有關(guān)部門(mén)對(duì)此路段的重視。構(gòu)建和諧社會(huì)，政府部門(mén)必須先行。
示例三、
老人砸違章車是一種“道德暴力”
老人手拿磚塊砸違章車的“壯舉”不值得提倡，它是一種漸成氣候的“道德法官意識(shí)”，是道德暴力對(duì)于法律尊嚴(yán)的踐踏和褻瀆，是人性之丑主導(dǎo)的“道德裁判”，值得好好反省。老人用磚頭砸車是一種用個(gè)人的理念和“不平”事抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)，這毫無(wú)疑問(wèn)是不可取的，畢竟我們生活在法治時(shí)代，有很多相關(guān)法律規(guī)范著我們的行為，即使是“不平”事也讓相關(guān)部門(mén)處理，輪不到個(gè)人出手。以暴制暴不能解決任何問(wèn)題，只會(huì)陷入另一個(gè)暴力之中，“平民暴力”雖然值得同情，但是很顯然是不正確的，如果不加以制止，任其發(fā)展下去，法律的權(quán)威必然會(huì)受到?jīng)_擊。
翻譯：
黃州快哉亭記（譯文）蘇轍
長(zhǎng)江出了西陵峽，開(kāi)始進(jìn)入平地，水勢(shì)奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢(shì)顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，就像是無(wú)際的海洋。清河張夢(mèng)得，貶官后居住在齊安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來(lái)觀賞長(zhǎng)江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。
在亭子里能看到長(zhǎng)江南北上百里、東西三十里.波濤洶涌,風(fēng)云時(shí)而出現(xiàn),時(shí)而消失。白天,船只在亭前往來(lái)如梭；夜間,魚(yú)龍?jiān)谕は卤Q。景色瞬息萬(wàn)變，令人觸目驚心,不能長(zhǎng)久地觀看。現(xiàn)在我能在亭中的小桌旁席上賞玩這些景色，抬起眼來(lái)就看個(gè)夠。向西眺望武昌的群山,（只見(jiàn)）山脈蜿蜒起伏，草木排列成行，煙云消散，陽(yáng)光普照，捕魚(yú)、打柴的村民的房舍都?xì)v歷可數(shù)。這就是把亭子稱為“快哉”的道理。至于沙洲的岸邊，故城的廢墟，是曹孟德、孫仲謀所傲視之處，是周瑜、陸遜率兵馳騁的地方，那些遺留下來(lái)的傳說(shuō)和痕跡也足以使一般人稱快。
從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺(tái)宮。一陣風(fēng)吹來(lái)，颯颯作響, 楚王敞開(kāi)衣襟，迎著風(fēng),說(shuō)：“這風(fēng)多么使人快樂(lè)啊！這是我和百姓共有的吧。”宋玉說(shuō)：“這只是大王的雄風(fēng)，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的話大概有諷喻的意味吧。風(fēng)并沒(méi)有雄雌的區(qū)別，而人有是否受到賞識(shí)的不同。楚王之所以感到快樂(lè)，而百姓之所以感到憂愁，正是由于人們的境遇不同，跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢？士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒(méi)有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因?yàn)橥饨绲挠绊懚梁π郧椋敲矗绞裁吹胤經(jīng)]有歡樂(lè)呢？現(xiàn)在，張君不把役官當(dāng)作憂患，在辦完了公務(wù)之后，便任情漫游山水之間，這大概是因?yàn)樗男男赜谐^(guò)一般人的地方。即使是用蓬草編門(mén)，以破瓦片做窗，都沒(méi)有什么不快樂(lè)的事情，更何況在清澈的長(zhǎng)江中洗浴，面對(duì)著西山的白云，竭盡耳目所能取得的快樂(lè)而使自己暢快呢？如果不是這樣，那么，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風(fēng)拂搖，明月高照，這些都會(huì)成為失意文人感到悲傷憔悴以至難以忍受的景物，怎見(jiàn)得這是能使人快樂(lè)的呢？
，屬于合題范圍。但是又扣準(zhǔn)主題，不能王顧左右而言他。但是學(xué)生往往集中去寫(xiě)他們?cè)趺慈淌芮瑁趺匆а缊?jiān)持，怎么遭受酷刑而不屈服。然后或有或無(wú)地提:他們成就了偉大的事業(yè)。就有偏頗了。如果說(shuō)要最切題，就要把材料扣得緊緊的。雖然容易束縛，但是最不容易偏題。如果你知道要扣準(zhǔn)，就不會(huì)忽視抱怨，也不會(huì)忽視回答。這種回答可以是你去回答別人，也可以歷史，世界時(shí)間去回答這個(gè)個(gè)人。也可以是他自己回答自己。總之我們要去悟，悟的開(kāi)端是因?yàn)槲覀儾桓剩虻慕Y(jié)果是我們的自覺(jué)自知，然后將這種自我認(rèn)知散發(fā)出去，以小見(jiàn)大，由點(diǎn)及面，轉(zhuǎn)而大而論為對(duì)這個(gè)群體性的自我肯定或者正面評(píng)價(jià)，使之具有相對(duì)的深度和廣度。
第四，是可以根據(jù)朝露的短暫性和千百年的漫長(zhǎng)性進(jìn)行對(duì)比。進(jìn)行一種較有深度的對(duì)生命層面的思索。比如：有些東西是短暫的，有些東西是永恒的。作為朝露不能看到中午的陽(yáng)光和晚霞，似乎就像人的生命一樣，白駒過(guò)隙。所以千百年多少文人抱怨自己生命的短暫，如王羲之之類的興盡悲來(lái)，不可解脫。多想留住這美好啊，約翰克里斯朵夫如是說(shuō)。西地平線上不是有過(guò)嗎？這些例子背后折射出來(lái)的就是對(duì)生命感傷的表達(dá)，對(duì)轉(zhuǎn)瞬即逝的幽怨。但是我們可以自我救贖，也可以別人幫我們救贖。生命短暫，所以有把有限的生命奉獻(xiàn)給無(wú)限的為人民服務(wù)的雷鋒般精神。生命短暫，所以也有萬(wàn)物與我皆無(wú)盡也的自我寬慰。這些或者高尚的人生奉獻(xiàn)，或者豁達(dá)的自我認(rèn)可，都閃耀出晶瑩的光華，耀眼的光輝。那就是歷代如葦草般渺小的人對(duì)細(xì)小如草芥般肉體生命之——愁——反思——豁達(dá)的偉大自我救贖。救贖或者成為了自己為社會(huì)做貢獻(xiàn)的理由，或者成為影響一代又一代傳承千百年人文思想和精神的偉大思想。
此處甚至可以嘗試用雷蒙福斯卡的例子，但是要用對(duì)。他正是在永生之后明白原來(lái)生命恰恰因?yàn)槿绯兑话愣虝核匀藗儾艜?huì)更珍惜生命，時(shí)間正如朝露般短暫所以才要勇于發(fā)光發(fā)熱，而不是像永生之后坐以待斃。這就是真正的短暫生命散發(fā)無(wú)限光輝。
例如，生命無(wú)常而又短暫。我們雖然不能控制生命的長(zhǎng)度，但是我們盡力去拓寬生命的廣度，挖掘生命的深度，讓自己短暫平凡的人生因充滿積極的意義而不平凡，甚至去影響更多的人。例子比較多，如雷鋒等都能用，反例可以用福斯卡。很多人都忽視了生命本身意義的一面，而過(guò)于錯(cuò)誤性地追尋延長(zhǎng)時(shí)間，所以才會(huì)有抱怨。
正是因?yàn)檫z憾和抱怨自己的渺小，所以如道家之流的文人開(kāi)始尋求內(nèi)在的解脫。從老莊到蘇軾，無(wú)不在齊物和不變，永恒之間尋求生命的平衡點(diǎn)。蘇軾的萬(wàn)物與我皆無(wú)盡也，不僅因?yàn)閷掗煹娜松钪嬗^獲得了精神解脫，同時(shí)這種精神也成為了中國(guó)文化的精髓，影響了一代又一代的國(guó)人。正是這樣一些人，讓自己短暫的生命閃耀出永恒的人文情懷，塑造了無(wú)數(shù)國(guó)人的心性，改變了無(wú)數(shù)國(guó)人的品行，如萬(wàn)千光華，奪目璀璨。
這個(gè)立意不好寫(xiě)，需要一定的文字和思想積累，寫(xiě)不好就是偏題的結(jié)果，因此可以定性為，走在鋼絲繩上的美麗。
審題點(diǎn)評(píng)（二）
紀(jì)伯倫的這幾句詩(shī)，充滿哲學(xué)意味。詩(shī)歌以問(wèn)答的形式，通過(guò)寫(xiě)朝露中閃耀著光明，揭示出平凡與偉大的辯證統(tǒng)一關(guān)系，而 “一顆”、“朝”，與“千百年”對(duì)比，也體現(xiàn)了短暫與永恒（長(zhǎng)久）間的辯證關(guān)系。
紀(jì)伯倫的這幾句詩(shī)，又運(yùn)用了擬人的手法，將“朝露”人格化，以物喻人。“朝露”比喻微小、卑微、短暫的生命，“光明”泛指一切美好的事物和品質(zhì)“ 朝露里的光明”既可以是實(shí)質(zhì)，也有虛指，朝露里有光明，平凡處存?zhèn)ゴ螅虝豪镆嘤杏篮悖舜嘶ハ嚓P(guān)聯(lián)。可以據(jù)此展開(kāi)多元的理解。
“朝露”生命渺小、短暫，但它圓潤(rùn)、晶瑩。不管多么微小、卑微的事物都有起閃光、偉大的一面，所以每個(gè)事物都是優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，長(zhǎng)處、短處的融合。我們不能盲目的抱怨，要正確認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，強(qiáng)化自己的優(yōu)點(diǎn)，讓自己的人生更加閃亮。例如：再平凡渺小的個(gè)體，也都可以獲得生活的眷顧，在內(nèi)心深處接受陽(yáng)光雨露的潤(rùn)澤，從而擁有精神的明亮與喜悅，讓生命煥發(fā)熠熠光彩；再短暫的人生，也可以活得有價(jià)值、有意義，釋放出自己耀目的光輝，閃爍人性的光芒；不要悲嘆命運(yùn)的不公，不要妄自菲薄，只要自己踏踏實(shí)實(shí)地做好每一件小事，就是一個(gè)成功者，就是一個(gè)有價(jià)值的人。
對(duì)立統(tǒng)一立意法簡(jiǎn)單模式
步驟一，統(tǒng)一點(diǎn)—— 一顆朝露
步驟二，對(duì)立點(diǎn)—— A面：抱怨
B面：千百年的光明在它的圓周里閃耀
步驟三，原因—— 朝露生命渺小、短暫， 但它圓潤(rùn)、晶瑩
步驟四，結(jié)論—— 不要抱怨 正確認(rèn)識(shí)自己
步驟五，題目—— 不要怨天尤人 平凡的事物也有價(jià)值 短暫中蘊(yùn)涵永恒
3、立意 從立意上看，它引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)的同時(shí)，不要忘了自己，忘了反省自身，忘了正確認(rèn)識(shí)自己。蘇格拉底一生把“認(rèn)識(shí)自己”作為生命的要義。生命的要義里面，恰好包含了“平凡與高尚”“渺小與偉大”“短暫與永恒”“物質(zhì)與精神”“抱怨與理性”一系列的哲學(xué)內(nèi)涵。具有較強(qiáng)的開(kāi)放性、包容性、選擇性。
三、立意角度
1、①理性認(rèn)識(shí)自我和事物篇 ②辨證分析事物優(yōu)缺點(diǎn)篇 ③強(qiáng)化自己優(yōu)點(diǎn)篇 ④換種視角認(rèn)識(shí)事物篇
2、具體觀點(diǎn)暨奪目標(biāo)題：
①平凡中的高尚 ②短暫中蘊(yùn)含永恒 ③別帶抱怨前行 ④露珠閃耀千年光明 ⑤朝露也有價(jià)值 ⑥看到自己的光彩 ⑦不怨天尤人 ⑧不艷羨別人 ⑨強(qiáng)化自己的閃光點(diǎn) ⑩正確認(rèn)識(shí)自己
2、以下標(biāo)題在立意上不是很恰當(dāng)：
①我愿做一顆朝露 ②那些人生中的守望者 ③換種角度思考 ④奉獻(xiàn)是春暖花開(kāi) ⑤心高志遠(yuǎn) ⑥多一點(diǎn)細(xì)心 ⑦花開(kāi)的理由 ⑧從小事做起 ⑨知足常樂(lè)
簡(jiǎn)評(píng)：這些不太恰當(dāng)?shù)念}目最大的一個(gè)問(wèn)題就是與材料的關(guān)鍵詞和主旨若即若離。初看，好像沒(méi)有問(wèn)題；細(xì)看，與材料的中心還是有一定的差距。有時(shí)，寫(xiě)完了，回頭看，才知道自己偏題或者跑題了。上面給大家所擬的對(duì)立統(tǒng)一立意法是一種很重要的方法，希望同學(xué)們能夠去熟練運(yùn)
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