關(guān)于輪回的證明
關(guān)于輪回的證明
因果輪回的科學(xué)證明」，輪回的證明。自古以來對於生死人們就一直在探索，人生從何來，死往何去，生死是怎麼來的?到底能不能夠不生不死?這些問題。這些問題在歷史上已經(jīng)探索了幾千年，不管是東方的還是西方的圣哲，對這些問題都有了深入、細致的討論。我們來看看我們中國古老的圣人孔子，他老人家雖然講到「未知生，焉知死」，所以他對於生的道理講述得很多，教我們怎麼做人、怎麼做事，對死的道理講述得就很少。
可是他老人家也是相信有生死輪回的，你看孔老夫子在注解《易經(jīng)》當(dāng)中他就這樣提過，他講過一句話，叫做「精氣為物，游魂為變」。游魂就是指人還沒有投胎之前的那種狀況，精氣是指父母血氣結(jié)合，人投胎以後的那種狀況。所以從這里可以看到，孔老夫子他也是承認人不是死了之後就什麼都沒有，他也承認是有生死輪回。還有東方的圣哲釋迦牟尼佛，對於生死的學(xué)問就講得更加的細致，更加的深入。不僅是這些古來的圣哲對於生死輪回描述得很多，有很多的垂訓(xùn)、教誨，就是在中外的歷史上，對於輪回轉(zhuǎn)世有著很多很豐富的記載。
這里我給大家簡單的從中國的正史上揀出幾個案例，我們先不用談中國的野史或者是民間的傳說，哪怕是中國的正史，這是古今的帝王、國家承認的正史，上面都有很豐富的輪回記載。在《宋史》上，宋朝的歷史，在十帖三冊四百四十四卷，記載著唐朝的詩仙李白，你看他轉(zhuǎn)世到了宋朝，名字叫做郭祥正，這都是歷史的記載，真有其人。另外在南北朝時代，梁元帝的前生是一名出家人，他的名字叫做眇目僧，這個事情也記載在《南史梁紀》一帖三冊八卷。還有天人轉(zhuǎn)世來的，你看在《唐書》上面的記載，三帖二冊二十七卷，記載著唐代宗他是神人降胎而來的。
另外還有人轉(zhuǎn)世成動物的，像在《東周列國志》上有這麼一段記載，在春秋戰(zhàn)國時代，秦國和趙國正在打仗，趙國的大將叫做趙括，他不懂用兵之道，只會紙上談兵，結(jié)果被秦朝的大將白起大敗，趙國有四十萬的軍隊都被秦朝的白起大將給抓住，然後白起竟然把這四十萬的降卒都活埋了，所以這個殺業(yè)造得很重。根據(jù)《東周列國志》的記載，到了唐朝末年，有一天天上突然打了個晴天霹靂，這個大雷震死了一頭牛，這個牛的肚子上就寫著「白起」兩個字。結(jié)果歷史上的評論員講，因為秦國的大將白起殺人太多了，所以他的生生世世都要輪回做畜生，還要受到天雷雷擊的報應(yīng)。像這些案例中國的歷史記載得很豐富。
正是由於古來的圣哲這些教誨，還有歷史上豐富的記載，所以古代的人對於生死輪回、因果報應(yīng)他不懷疑。現(xiàn)代的人你看他相信科學(xué)，把輪回這個概念認為是宗教里的概念，把它斥為是反科學(xué)，所以一談到宗教，就把宗教跟科學(xué)對立起來。宗教和科學(xué)的關(guān)系，實際上這幾百年來這是一個歷史遺留問題。你看看在幾百年前當(dāng)科學(xué)剛剛興起的時候，當(dāng)時在歐洲很多的這些科學(xué)家、天文學(xué)家，他們發(fā)現(xiàn)宗教里所講的「地球是宇宙的中心」這個理論不對，他們通過科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，提出地球不是宇宙的中心。這是反宗教的理論，結(jié)果一提出以後就被當(dāng)時的宗教徒迫-害。譬如說義大利十七世紀的天文學(xué)家伽利略，當(dāng)時因為堅持這個理論，結(jié)果被這些宗教徒抓起來終身監(jiān)禁;還有布魯洛，也因為堅持這個理論而被活活燒死。所以在過去，你看人們拿宗教來反科學(xué)，現(xiàn)在人們又用科學(xué)來反宗教，這就是一報還一報，明明擺著的因果報應(yīng)，你還不相信!
不過宗教和科學(xué)并不是對立、矛盾，你看就像科學(xué)之父愛因斯坦講的，他說所有的宗教、藝術(shù)和科學(xué)，都是同一棵樹上的枝葉，人類對這三方面的追求，都是為了使生命從單純的物質(zhì)世界里提升，而達到自由。可見得宗教和科學(xué)和藝術(shù)并不是對立。真正的真理是禁得起科學(xué)來檢驗的，是不怕科學(xué)來千錘百鏈的。所以最近這幾十年的西方，美國這些科學(xué)家們、這些醫(yī)學(xué)家們，他們用大量的這些案例，大量的這些科研成果，為我們證明人確實有輪回。
我們從今天開始連續(xù)四天，就給大家來詳細的報告這些西方世界科學(xué)界里頭，對於輪回轉(zhuǎn)世、對於因果報應(yīng)這方面的科研成果，讓我們真正了解宇宙人生的真-相，證明范文《輪回的證明》。今天我們開始用五個方面來介紹西方這些輪回方面的科研成果，因為這個科研成果非常豐富，所以把它們歸納為這五個方面的研究領(lǐng)域，第一個研究領(lǐng)域是對於靈魂存在的研究，第二是對於能夠記憶前生者的立案調(diào)查研究，第三是催眠法回憶前世的研究，第四是對不同維次空間生命的研究，第五是特異功能者對於輪回的促進研究，這里頭的研究成果是非常豐富。
不過我們在這里要聲明一下，這不是做科學(xué)的報告，所以我們盡量避免用科學(xué)的術(shù)語、用醫(yī)學(xué)的術(shù)語，我們著重的目的是讓我們社會大眾都能夠真正了解人生命的奧秘、宇宙人生的真-相。這麼多的這些科研案例給我們證實人確實是有輪回，所以我們在聽這些案例當(dāng)中可以用一個問題貫穿來思考，輪回它到底怎麼來的?輪回能不能夠超越?這樣我們的講題對於我們的人生觀、宇宙觀就有一個啟發(fā)，有一個指導(dǎo)。
我們開始來談?wù)劦谝粋�科學(xué)研究的領(lǐng)域，對於靈魂存在的研究。談到輪回轉(zhuǎn)世，首先第一個前提就是要證明人有靈魂的存在，假如說沒有靈魂，那你們說什麼東西在輪回?所以西方的這些醫(yī)學(xué)，特別是精神醫(yī)學(xué)、死亡醫(yī)學(xué)，對於靈魂他證明確實是有。在這個研究領(lǐng)域里面一個主流的學(xué)科，叫做「瀕死體驗研究」，英文叫做(Near Death Experience Study)。這項研究主要是對一些瀕死病人，就是快死的人，他們往往在醫(yī)院里躺在病床上或者是手術(shù)臺上，醫(yī)生給他們搶救，這時候他們就昏死過去。結(jié)果當(dāng)他們昏死以後，他們覺得自己的靈魂就離開了身體，這個魂出去以後就在外面看到種種的境界，之後當(dāng)他們又回到自己的肉體上來以後，就會跟醫(yī)生講剛才靈魂出體以後的所見所聞，這種體驗就叫做瀕死體驗。
實際上瀕死體驗是一種很普遍的現(xiàn)象，根據(jù)美國一個著名的社會調(diào)查公司，叫做蓋洛普公司的統(tǒng)計，僅僅在美國就有一千三百萬的成年人曾經(jīng)有過這種瀕死體驗，如果把兒童、未成年人也算進去，那個數(shù)目就更加可觀。根據(jù)美國的康乃狄克大學(xué)一位叫做肯耐斯.瑞恩博士，這位研究員跟他的研究小組對於瀕死體驗進行大量的研究，結(jié)果他們總結(jié)出來，大約是百分之三十五的人，快死的時候都會有這種瀕死體驗，剩下的百分之六十五，并不是說他們沒有瀕死體驗，很可能是因為他們有過瀕死體驗，但是他們因為太糊涂、太健忘，就記不起來。
在瀕死體驗研究這個領(lǐng)域有很多著名的學(xué)者，這里我給大家舉舉他們的名字，然後就他們其中的一、二位的研究成果加以比較詳細的說明。這些瀕死體驗的著名學(xué)者包括美國華盛頓大學(xué)兒科教授麥爾文.莫爾斯博士、美國內(nèi)華達大學(xué)教授雷蒙.穆迪博士、著名的死亡問題專家，心理醫(yī)生伊麗莎白.居伯樂.羅斯博士和卡里斯.奧西斯博士等等。在這方面的研究，不僅是出現(xiàn)了很多位著名的學(xué)者，而且還在一九七八年成立了一個「國際瀕死體驗研究協(xié)會」，很多的這些研究著作論文也都在國際的權(quán)威醫(yī)學(xué)雜志上發(fā)表，包括著名的《柳葉刀》雜志、還有《瀕死體驗研究》等等。可以說在這個研究方向，這個科研真的是方興未艾。
其中最著名的一位是美國的著名死亡問題專家伊麗莎白.居伯樂.羅斯博士。這位羅斯醫(yī)生她這一生自己親自做過瀕死體驗的案例就有二萬多個，包括她自己本人也曾經(jīng)有過這種瀕死體驗，自己的靈魂離開了身體又回來。她的著作有很多，在這方面領(lǐng)域的著作包括有On Life After Death《關(guān)於死後的生命》，和On Death and Dying《關(guān)於死亡與臨終》等等。現(xiàn)在我想用內(nèi)華達大學(xué)的教授雷蒙.穆迪博士的一項研究成果來給大家介紹瀕死體驗到底是怎麼一回事。這是穆迪博士在一九七二年到一九七四年之間做的一項研究，他通過對於一百五十個這種瀕死體驗的病例來進行研究歸納，發(fā)表了一篇著作，叫做《生命之後的生命》(Life After Life)，發(fā)表在一九七五年。
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