《指南錄后序》教案

《指南錄后序》教案

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識點

　　了解書序的文體特征。 掌握實詞、虛詞的意義和用法。

　　能力點

　　學(xué)習(xí)記敘、議論、抒情相結(jié)合的表達方式。

　　教育點

　　感受作者熾熱的愛國情懷和始終不渝的愛國精神。

　　重難點

　　1.文言文實詞、虛詞的意義和用法

　　2.作者熾熱的愛國情懷和始終不渝的愛國精神。

　　教學(xué)過程

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入

　　風(fēng)雨飄搖的南宋在一百五十余年的歷史中一直充滿著抗戰(zhàn)與投降、正義與邪惡的斗爭。在國難當(dāng)頭之際，很多人不顧個人的安危和得失，或奮力抗敵，或奔走呼號，自覺地承擔(dān)起救國的重任，他們堪稱國家的“脊梁”。相信大家一定還記得“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的岳飛、“死去元知萬事空，但悲不見九州同”的陸游、“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的辛棄疾，今天我們就來走近另一位---“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥。

　　大家一起背誦《過零丁洋》并介紹文天祥其人其事。

　　文天祥 （1236～1283）南宋大臣、文學(xué)家、杰出的民族英雄和愛國詩人。字履善，又字宋瑞，號文山。宋吉州廬陵（今江西吉安縣）人。宋理宗祐寶四年（1256）考取進士第一名。曾任湖南提刑，知贛州（現(xiàn)江西贛州市）。德祐元年（1275），元軍進迫宋都臨安（今浙江杭州），文天祥應(yīng)勤王詔，捐家產(chǎn)作軍費，率義軍萬余人起兵抗元。不久元軍大舉南下，駐軍于皋亭山，文天祥以資政殿學(xué)士身份出使元軍議和，被扣，后在北解途中逃脫，經(jīng)海路轉(zhuǎn)至福州，擁立端宗，圖謀恢復(fù)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)東南，終兵敗被俘。次年送至大都（北京）寧死不屈，從容就義。時年僅46歲，遺有《文山先生全集》二十七卷。（PPT展示）

　　二、明確目標(biāo) 檢測預(yù)習(xí)

　　（PPT展示）

　　1、“序”是一種怎樣的文體？

　　生：序：序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”“前言”，是說明書籍著作或出版意旨，編作體例和作者情況的文章，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在書籍或文章前面，列于書后的稱為“跋”或“后序”。這類文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說明文或議論文。說明編寫目的，簡介編寫體例和內(nèi)容的屬于說明文，對作品進行評論或?qū)�問題進行闡發(fā)的屬于議論文。

　　2、本課《指南錄后序》中的“后序”是我們剛剛說的列于書后的“跋”、“后序”嗎？

　　生：課下注釋①中明確說“作者寫這篇序之前，已經(jīng)為詩集寫了《自序》，故本篇成為‘后序’”。

　　師：課下注釋①中還有一個很重要的知識點。

　　生：詩集取《渡揚子江》“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的句意，命名為“指南錄”。

　　師：給大家一分鐘的時間背誦并默寫“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”。

　　3、檢測生字詞 注音并解釋

　　(1)德祐 (2)縉紳（通假字“搢） (3)紓禍（解除）

　　(4)更欲一覘北（窺視） (5)獻諂 (6)詬虜帥（責(zé)罵）

　　(7)貴酋 (8)羈縻（扣押） (9)二閫 (10)渚洲

　　(11)自剄 (12)殆例（幾乎等于） (13)巡徼

　　(14)檄文 (15)毗陵 (16)邂逅 (17)余僇（通假字“戮”）

　　(18)愧怍 (19)號呼靡及（不能、奢靡mí浪費）

　　4、翻譯

　　1、會使轍交馳，北邀當(dāng)國者相見，眾謂予一行為可以紓禍。

　　（“會”適逢、“當(dāng)國者”主持國事的人、“謂…為…”說…是…、“一行”去一趟、“紓”解除）

　　2、國事至此，予不得愛身；意北亦尚可以口舌動也。初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策。

　　（“愛”吝惜、“意”估計、“尚”還、“可”可以、“以”用、“口舌”言語）

　　3、不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻諂于后，予羈縻不得還，國事遂不可收拾。

　　（“于前”“于后”狀語后置、“羈縻”被動句被軟禁被扣押）

　　4、予分當(dāng)引決，然而隱忍以行。昔人云：“將以有為也”。

　　（“分”名詞作狀語按本分按理、前一個“以”修飾含垢忍辱地、后一個“以”省略句憑借“隱忍以行”）

　　5、死生，晝夜事也。死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！

　　（判斷句、“晝夜”早晚隨時、“見”通假字“現(xiàn)”）

　　6、予之生也幸，而幸生也何為？所求乎為臣，主辱，臣死有余僇；所求乎為子，以父母之遺體行殆，而死有余責(zé)。

　　（“之”取消主謂間獨立性、“也”句中停頓、“何為”賓語前置、“以”拿用、“遺體”wèi賜予、“殆”危險）

　　三、合作學(xué)習(xí) 質(zhì)疑解難

　　1、學(xué)習(xí)小組內(nèi)部相互交流、討論，解決自主學(xué)習(xí)中不能解決的問題。

　　2、班內(nèi)交流發(fā)言，解決小組內(nèi)不能解決的問題。

　　3、教師講解學(xué)生不能解決的疑難問題。（PPT展示）

　　以：

　　眾謂予一行為可以紓禍（可以）

　　意北亦尚可以口舌動也（可以用 介詞）

　　以資政殿學(xué)士行（憑借……身份 介詞）

　　夜則以兵圍所寓舍（用 介詞）

　　賈余慶等以祈請使詣北（憑借……身份 介詞）

　　分當(dāng)引決，然而隱忍以行（含垢忍辱地 相當(dāng)于“而”表修飾 連詞）

　　將以有為也（憑借 介詞）

　　即具以北虛實告東西二閫（把 介詞）

　　去京口，挾匕首以備不測（來 相當(dāng)于“而”表目的 連詞）

　　幾以捕系死（因為 介詞）

　　幾以不納死（因為 介詞）

　　間以詩記所遭（用 介詞）

　　從王于師，以為前驅(qū)（把……當(dāng)作 作為 介詞）

　　四、學(xué)生有感情地誦讀課文。

　　第二課時

　　五、理清層次 整體把握

　　1、我們知道“序”這種文體一般要說明書籍著作、出版意旨、編作體例這些情況，那么本課哪幾個段落說明了作者的寫作情況、結(jié)集目的和詩集名？

　　生1：第6—8段。

　　生2：①寫作情況是“予在患難中，間以詩記所遭，今存其本，不忍廢，道中手自抄錄”。

　　②結(jié)集目的是“將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉”。（“來者”后世的人、“悲”思念同情）

　　師：因此我們可以把全文分為兩個部分，請大家分別概括這兩個部分。

　　生3：第一部分：敘述出使元營的經(jīng)過及逃亡路上的種種磨難，抒發(fā)九死一生的感慨。

　　第二部分：說明寫作情況和結(jié)集目的，并從當(dāng)時社會的君臣父子倫理來闡述自己的報國之志。

　　六、反復(fù)誦讀 品味情感

　　1、再讀課文，找出一處可以表現(xiàn)作者熾熱的愛國情懷和始終不渝的愛國精神的語句段落誦讀品味。

　　生1：第4段中“避”“出”“渡”“入”“展轉(zhuǎn)”“至于”等一連串動詞，反映了作者迅速逃離險境的情況，同時也表現(xiàn)了作者急于南下組織力量抗元以救國的急切心情。

　　師：那么請讀一讀這種急切的心情。

　　生2、第7段作者用“生無以救國難，死猶為厲鬼以擊賊”來表明自己“誓不與賊俱生”的報國意志；引《出師表》中的“鞠躬盡力，死而后已”來表明自己要像諸葛亮那樣為復(fù)興國家奮斗到底、死而無憾的決心。

　　師：這一段議論確實寫得慷慨激昂、一氣呵成，請讀一讀讓我們再次感受作者“鞠躬盡力，死而后已”的報國志向。

　　2、誦讀第5段，此段22處寫到“死”，是否重復(fù)拖沓？

　　生：作者緊緊扣住一個“死”字，從“初至北營，抗辭慷慨”到“以小舟涉鯨波出”，一口氣歷數(shù)出十八個“死”，寫出十八次“非人世所堪”的險惡經(jīng)歷，再現(xiàn)了此次北行歷經(jīng)的磨難。

　　師：這一段最后的“死生，晝夜事也。死而死矣”，表明了作者對死亡的態(tài)度，而為了“將以有為也”，他萬死不辭，對自己經(jīng)歷的磨難無怨無悔。讓我們大家一起誦讀這一段，再一次感受作者的驚心動魄。

　　七、結(jié)束語

　　本文不是一般的詩集序文，而是驚天地、泣鬼神的民族正氣歌。文章通過文天祥挺身出使之行，威武不屈之概，凌厲斥敵之言，長途越險之舉，憂國憂民之情，周旋迎敵之智，表現(xiàn)了這位民族英雄的剛毅品格和浩然正氣。就讓我們以文天祥的《沁園春·題潮陽張許公廟》來結(jié)束本課。

　　為子死孝，為臣死忠，死又何妨。

　　自光岳氣分，士無全節(jié)；君臣義缺，誰負(fù)剛腸。

　　罵賊張巡，愛君許遠(yuǎn)，留取聲名萬古香。

　　后來者，無二公之操，百煉之鋼。

　　人生翕歘（xī xū）云亡。

　　好烈烈轟轟做一場。

　　使當(dāng)時賣國，甘心降虜，受人唾罵，安得流芳。

　　古廟幽沉，儀容儼雅，枯木賽鴉幾夕陽。

　　郵亭下，有奸雄過此，仔細(xì)思量。

　　教后記：

　　本課基調(diào)悲壯，感情充沛，通過敘述具體介紹了自己為拯救國家而舍生忘死的經(jīng)歷，表明了“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的愛國情懷。所以教學(xué)重點應(yīng)放在語句的誦讀品味上，特別是敘議結(jié)合的語句對表現(xiàn)思想情感的作用。

　　設(shè)計亮點：

　　文言文的教學(xué)很容易出現(xiàn)一種重言輕文的傾向，如果把文言文教學(xué)變成古代漢語教學(xué)，文言文教學(xué)就變成了枯燥乏味的痛苦過程。所以本教案在落實文言文知識的基礎(chǔ)上充分重視對作者情感的體會。

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