西藏哲蚌寺導(dǎo)游詞
各位游客，大家好！今天我有幸?guī)ьI(lǐng)大家一起參觀哲蚌寺。
你們看，前面密密層層、重重疊疊，布滿了白色建筑群體，宛如一座美麗潔白的山城，它就是舉世聞名的黃教六大寺中規(guī)模最大的寺院哲蚌寺。哲蚌，直譯為“雪白的大米高高堆聚”，大家是否覺得這既有宗教色彩，又頗為形象。
哲蚌寺全名為吉祥米聚十方尊勝洲，因?yàn)樗屈S教的著名寺院，所以我簡單地向大家介紹一下黃教的歷史。14世紀(jì)末，西藏佛教各教派呈現(xiàn)一片頹廢委靡之相，教派相互爭斗，戒律廢弛，僧侶腐化，在這時宗喀巴進(jìn)行了宗教改革。他以身作則，遵守戒律，著書立說，廣泛傳播自己的思想主張，創(chuàng)建丁格魯派。并使格魯派成為西藏佛教各教派中最大的教派，成為在西藏占統(tǒng)治地位的教派，以至15世紀(jì)以后，西藏歷史與格魯派的歷史密不可分。又因宗喀巴和該派的僧人戴黃色僧帽，故稱“黃教”。宗喀巴大師也成為了西藏最著名的宗教改革家。
而哲蚌寺便是宗喀巴的弟子強(qiáng)央曲杰?扎西貝丹于公元1416年修建的，關(guān)于哲蚌寺的起源還有一個有趣的傳說。公元1416年，強(qiáng)央曲杰帶著八個徒弟，坐牛皮船橫渡拉薩河來到這里。他鄭重其事地燃起三盞酥油燈，分別擺在山坡的東部、西部和中間。一陣山風(fēng)吹來，東西兩盞佛燈熄滅，惟有中間一盞酥油燈長明。他笑了，叉順手撿起一塊石頭，朝山下扔去，恰遇一牧羊女路過，她抖了抖彩色圍裙，石頭突然立地。強(qiáng)央曲杰滿意地說：“師父說得對．這是塊吉祥寶地，牧羊女看來是空行女轉(zhuǎn)世，咱們寺院的第一幢房子，就在這里奠基吧!”強(qiáng)央曲杰和八個徒弟修建的經(jīng)堂，名叫“強(qiáng)央拉康”，它是哲蚌寺所有建筑的母親。宗喀巴曾親往主持了開光儀式。大家現(xiàn)在看到的這塊石頭就是曾經(jīng)測量過寺址的石頭，他像圣物一樣供在這里，朝拜者敲擊一下它便會發(fā)出樂曲一般的'聲音。大家可以試一試。
初建的哲蚌寺規(guī)模很小，只有十幾平方米的小殿堂和七個僧人。17世紀(jì)上半葉，五世擴(kuò)建了該寺，逐漸發(fā)展成七個扎倉。哲蚌寺以“強(qiáng)央拉康”為中心，向東西南北擴(kuò)展，莊嚴(yán)宏偉的殿堂和精巧雅致的僧舍，布滿了耿培烏孜山下整個山坡。主要建筑有措欽大殿、四大扎倉、甘丹頗章及50個康村。今天我們就參觀這些主要的景點(diǎn)。 、
現(xiàn)在我們來到的是位于全寺的-中心的措欽大殿，這是哲蚌寺最了不起的建筑，相當(dāng)于內(nèi)地寺院的大雄寶殿。寶殿里的經(jīng)堂，占地近2000平方米，由183根巨大的木柱支撐，你們是否感覺像走進(jìn)一座森林?這是全寺僧人集中誦經(jīng)和舉行儀式的場所，每天的早禱聲音如同雅魯藏布江的波濤轟隆。經(jīng)堂的北墻供的是佛塔、佛像，第十五世甘丹赤巴的靈塔、手持**的文殊坐像、白傘蓋佛母像、宗喀巴、十三世喇嘛和哲蚌寺的創(chuàng)建者強(qiáng)央曲杰像。在較高的供臺上供的是七世喇嘛年輕時的像以及三世、四世、五世喇嘛像。此外，還供有九世喇嘛像、八世喇嘛幼年時的像和釋迦牟尼佛。此墻左右兩端分別供的是八尊羅漢像。我給大家介紹一下寶殿主供的白傘蓋佛母像。此佛母有大威力，正大光明，能以凈德覆蓋一切，以白凈大慈悲遍覆法界。她身白色，三頭三眼，頭上重重疊疊有多層頭．如同一頂大帽子，頭頂重重發(fā)髻稱為佛頂尊，佛母也就是諸佛之母；她身體周圍有無數(shù)手臂，形成了一個大圓圈，據(jù)說她容易與千手千眼觀音；她的每只小手臂上都有一只眼睛，手中持有鉤、索、箭、杵，最外面環(huán)繞一火焰圈；她主臂左手持金剛杵，右手拿一柄白傘蓋，據(jù)說能鎮(zhèn)妖伏魔；她腳下是無數(shù)的人物、飛禽、走獸，表示她的傘蓋下庇護(hù)著眾生。殿中的一尊無量勝佛9歲身量像，裝藏十分豐富：有摩竭陀國的佛舍利子，有宗喀巴大師的頭發(fā)和全套服飾，頸部裝有護(hù)貝龍王獻(xiàn)給宗喀巴的三聯(lián)右旋白海螺，胸部裝有義成國王的王冠和各色玉石，有用空行母的發(fā)絲編織而成的金翅烏紗帽，有印度高僧阿底峽的香熏虎皮墊，有來自金剮座的菩提樹巨大種子，有格薩爾王的三輪－－弓、箭、矛以及弓囊、箭袋，還有用純金粉書寫封面的五部梵文經(jīng)典，可謂集生、死、涅槊菩業(yè)一切物品于一身了。殿中還有一尊釋迦牟尼像，不僅佛體以500兩白銀制戚．而且其中裝藏有金寂佛的舍利于、頭發(fā)、法衣、法冠，其裝減價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過造佛用的500兩銀子。
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