【薦】成語(yǔ)的故事41篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家對(duì)成語(yǔ)都不陌生吧，成語(yǔ)是中華民族文化的瑰寶。從其起源,經(jīng)過(guò)演變,直至在漢語(yǔ)中沉積下來(lái),還記得都學(xué)過(guò)哪些成語(yǔ)嗎？下面是小編收集整理的【薦】成語(yǔ)的故事，歡迎大家分享。
成語(yǔ)的故事 1
在一個(gè)美麗的山村里，有兩只勢(shì)不兩立的山羊。一天，天氣很好，大家都出來(lái)曬太陽(yáng)，兩只山羊也溜達(dá)到小河的'獨(dú)木橋上。獨(dú)木橋非常窄，每次只能容一只山羊過(guò)去。恰好兩只山羊在獨(dú)木橋上相遇，真是冤家路窄。
一只山羊說(shuō)：“別擋道，我要過(guò)橋。”
另一只山羊不甘示弱地回答：“你沒(méi)說(shuō)錯(cuò)吧！憑什么讓我給你讓道！你以為你是誰(shuí)啊？總愛(ài)擺臭架子的家伙。”
一只山羊又說(shuō)：“趕快走開(kāi)，是我先上橋的。真沒(méi)有禮貌！”
另一只又答到：“什么，說(shuō)我沒(méi)禮貌？那你呢，一個(gè)還沒(méi)長(zhǎng)滿牙的毛孩子竟然讓我給你讓道，想什么呢,簡(jiǎn)直是太陽(yáng)從西邊出來(lái)了。”
你一句，我一句，兩只山羊互不相讓，誰(shuí)也不肯讓一步，最后爭(zhēng)得臉紅脖子粗。
此時(shí)兩只山羊都急了，也不管獨(dú)木橋有多窄，也不在乎橋下的河水有多急，沖過(guò)去把腦門結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地頂在了一起，羊角對(duì)著羊角，腿用力支撐在獨(dú)木橋上，開(kāi)始了一場(chǎng)空前的激戰(zhàn)?
但是，沒(méi)過(guò)多久，橋上安靜下來(lái)，山羊不見(jiàn)了。原來(lái)，獨(dú)木橋很濕，兩只沖昏頭腦的小山羊，只顧打架，不小心一滑，一起掉進(jìn)河里了。
小朋友，只要一只山羊謙讓一下，問(wèn)題就解決了。他們誰(shuí)也不肯讓步，本來(lái)很簡(jiǎn)單的事情，最終弄得兩敗俱傷。人與人之間，只要相互謙讓一下，寬容一分，大家就可以和睦相處，快樂(lè)幸福。
成語(yǔ)的故事 2
傳說(shuō)古時(shí)候有個(gè)畫家叫張僧繇，他畫龍畫得特別好。
有一次，他在金陵(現(xiàn)在南京)安樂(lè)寺的墻壁上畫啦四條巨龍，那龍畫得活靈活現(xiàn)，非常逼真，只是都沒(méi)有眼睛。人們問(wèn)張僧繇：“為什么不把眼睛畫出來(lái)。” 他說(shuō)：“眼睛可不能輕易畫呀!一畫啦，龍就會(huì)騰空飛走的!”大家聽(tīng)啦，誰(shuí)也不信，都認(rèn)為他在說(shuō)大話。后來(lái)，經(jīng)不起人們一再請(qǐng)求，張僧繇只好答應(yīng)把龍的眼睛畫出來(lái)。奇怪的事情果然發(fā)生啦，他剛剛點(diǎn)出第二條龍的眼睛，突然刮起啦大風(fēng)，頃刻間電閃雷鳴。兩條巨龍轉(zhuǎn)動(dòng)著光芒四射的眼睛沖天而起，騰空而去。圍觀的人，個(gè)個(gè)看得目瞪口呆，對(duì)張僧繇更佩服啦。
成語(yǔ)“畫龍點(diǎn)睛”就是從這個(gè)傳說(shuō)中來(lái)的`。現(xiàn)在一般用來(lái)比喻寫作、講話時(shí)，在關(guān)鍵性的地方用上一兩句精辟的語(yǔ)言來(lái)點(diǎn)明含義，使內(nèi)容更加生動(dòng)有力。這種手法也稱為“點(diǎn)睛”之筆。
成語(yǔ)的故事 3
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)有一個(gè)十分美麗的女子，她的父母親對(duì)她愛(ài)如掌上明珠。她家東邊的鄰居是一戶大財(cái)主，家財(cái)萬(wàn)貫，可是這個(gè)財(cái)主的兒子卻長(zhǎng)得十分丑陋；她家西邊的鄰居是一戶窮苦人家，可是這家的兒子卻長(zhǎng)得十分英俊，而且很有才學(xué)。有一天，東西兩家鄰居同時(shí)托人為自己的兒子向這個(gè)女子家提親。她的父母一時(shí)難以作出決定，不知答應(yīng)哪一家才好。于是，便去征求女兒的意見(jiàn)，說(shuō)：“現(xiàn)在東西兩家都托人來(lái)求婚，我們考慮來(lái)考慮去，一直拿不定主意，你不妨說(shuō)說(shuō)你自己的想法，你愿意嫁到哪一家去？”那個(gè)女子張口欲言，可是又馬上縮了回去，過(guò)了好一會(huì)，一言不發(fā)。她的父母以為她害羞，難以啟齒，便說(shuō)道：“你既然不好意思開(kāi)口，我們就采用別的`辦法。如果你喜歡東家就舉起左手；如果你喜歡西家，就舉起右手。”誰(shuí)知話剛落音，那個(gè)女子卻把兩只手同時(shí)舉起來(lái)。她的父母迷惑不解地問(wèn)；“你把雙手都舉起來(lái)是什么意思？”她羞羞答答地說(shuō)：“東家的兒子富而丑，西家的兒子貧而美，我愿意嫁到東家去吃飯，嫁到西家去住宿。”她的父母聽(tīng)了，真是哭笑不得。
后人根據(jù)這個(gè)故事引申出“東食西宿”這個(gè)成語(yǔ)，比喻某入貪得無(wú)厭，唯利是擇，“有奶便是娘”，沒(méi)有一點(diǎn)兒人格。
成語(yǔ)的故事 4
北宋時(shí)，有兩位非常著名的理學(xué)家，他們是兄弟二人，哥哥叫程顥、弟弟叫程頤。程頤，字正叔，18歲時(shí)上書皇上，議論天下大事。當(dāng)時(shí)，有許多大臣舉薦他做官，都被他婉言謝絕。
最后，朝廷任命他為秘書省的校書郎。他實(shí)在不能推，只好上任。不久又升任崇政殿說(shuō)書，這是專門為皇帝講解經(jīng)、史的職務(wù)。程頤平生誨人不倦，培養(yǎng)了許多著名學(xué)者。程顥和程頤一生留下了豐富著述，這些都被后人收入《二程全書》，他們的學(xué)說(shuō)則被后人稱之為理學(xué)；南宋時(shí)朱熹的學(xué)說(shuō)被稱為道學(xué)，由于兩家有共同的思想淵源，都是闡發(fā)、弘揚(yáng)孔孟的儒家學(xué)說(shuō)，于是在習(xí)慣上，人們便將他們兩家的學(xué)說(shuō)通稱為程朱理學(xué)。程顥、程頤兄弟二人雖然平生致力于格物致知，也就是研究事物原理的大學(xué)問(wèn)，但他們一時(shí)一刻也不忽視實(shí)踐。程頤在談到實(shí)踐出真知這一問(wèn)題時(shí)，曾講過(guò)一個(gè)非常生動(dòng)的故事：老虎能傷人，這是就連3尺高的小孩子都知道的.事情。
但是，人們聚在一起談話時(shí)經(jīng)常說(shuō)到虎，卻沒(méi)有誰(shuí)覺(jué)得害怕。有一位田夫曾經(jīng)被老虎咬傷過(guò)，只要聽(tīng)到有人說(shuō)到老虎，他就會(huì)被嚇得大驚失色（聞?wù)劵⒍儯＿@是為什么呢？原因是這位田夫真正體驗(yàn)過(guò)老虎的厲害和被老虎傷害時(shí)的危險(xiǎn)程度。
成語(yǔ)的故事 5
返老還童這個(gè)成語(yǔ)出自于《云發(fā)七簽》。
在東晉葛洪撰寫的《神仙傳》一書中，有一則淮南王劉安“返老還童”的`故事。
相傳，漢代淮南王劉安喜好學(xué)道求仙，經(jīng)常用重金招聘這方面的門客。有一天，忽然有八位白發(fā)銀須的老翁前來(lái)求見(jiàn)，說(shuō)他們個(gè)個(gè)都有長(zhǎng)生不老術(shù)愿意奉獻(xiàn)給淮南王。劉安一聽(tīng)守門人的通報(bào)，高興極了，想必是仙人求見(jiàn)，忙開(kāi)門相迎。開(kāi)門一看，卻見(jiàn)是八個(gè)老頭，不禁啞然失笑道：“你們自己都老態(tài)龍鐘了，哪里會(huì)有什么不老之術(shù)？分明是欺騙。把他們趕走！”
八個(gè)老漢聽(tīng)后哈哈大笑道：“淮南王嫌我們年老嗎？那么請(qǐng)你再仔細(xì)看看！”話音剛落，八個(gè)老頭一下子都變成了兒童。劉安一見(jiàn)，慌忙以禮相待，把八個(gè)兒童尊為貴賓。
返：回歸、恢復(fù)。“返老還童”現(xiàn)在常常用來(lái)形容老年人恢復(fù)了青春與活力。
成語(yǔ)的故事 6
本典故源自《史記.項(xiàng)羽本紀(jì)》。故事發(fā)生在楚漢相爭(zhēng)的時(shí)期。由于彭越斷絕了楚的糧食，項(xiàng)王（項(xiàng)羽）十分憂慮。于是找到了一只高大的俎（古代祭祀時(shí)盛牲肉的器具），把太公（劉邦之父）放在上面，告訴漢王劉邦說(shuō)："如果不肯服輸降我，那么我就把你的父親烹死。"漢王說(shuō)："我和你接受楚懷王命令伐秦，曾經(jīng)結(jié)為兄弟，這樣我的父親也就是你的父親。現(xiàn)在如果一定要把你的父親烹死的`話，那么希望你能分給我一碗肉汁吃。"項(xiàng)羽大怒，就要?dú)⑺捞@時(shí)項(xiàng)伯勸項(xiàng)羽說(shuō)："天下形勢(shì)如何，現(xiàn)在還定不下來(lái)，這樣的人對(duì)他家庭的人不會(huì)看得太重，殺死劉邦的父親我們得不到什么好處，只有壞處。"項(xiàng)羽聽(tīng)從項(xiàng)伯的意見(jiàn)，沒(méi)有殺死劉邦的父親。
現(xiàn)通常用此典故來(lái)說(shuō)明不甘受別人的威脅、要挾。
成語(yǔ)的故事 7
春秋時(shí)候，晉獻(xiàn)公想要擴(kuò)充自己的實(shí)力和地盤，就找借口說(shuō)鄰近的虢(guó)國(guó)經(jīng)常侵犯晉國(guó)的邊境，要派兵滅啦虢國(guó)。可是在晉國(guó)和虢國(guó)之間隔著一個(gè)虞國(guó)，討伐虢國(guó)必須經(jīng)過(guò)虞地。“怎樣才能順利通過(guò)虞國(guó)呢?”晉獻(xiàn)公問(wèn)手下的大臣。大夫荀息說(shuō)：“虞國(guó)國(guó)君是個(gè)目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價(jià)值連城的美玉和寶馬，他不會(huì)不答應(yīng)借道的。”晉獻(xiàn)公一聽(tīng)有點(diǎn)舍不得，荀息看出啦晉獻(xiàn)公的心思，就說(shuō)：“虞虢兩國(guó)是唇齒相依的近鄰，虢國(guó)滅啦，虞國(guó)也不能獨(dú)存，您的美玉寶馬不過(guò)是暫時(shí)存放在虞公那里罷啦。”晉獻(xiàn)公采納啦荀息的計(jì)策。
虞國(guó)國(guó)君見(jiàn)到這兩們珍貴的'禮物，頓時(shí)心花怒放，聽(tīng)到荀息說(shuō)要借道虞國(guó)之事時(shí)，當(dāng)時(shí)就滿口答應(yīng)下來(lái)。虞國(guó)大夫?qū)m之奇聽(tīng)說(shuō)后，趕快阻止道：“不行，不行，虞國(guó)和虢國(guó)是唇齒相依的近鄰，我們兩個(gè)小國(guó)相互依存，有事可以自彼幫助，萬(wàn)一虢國(guó)滅啦，我們虞國(guó)也就難保啦。俗話說(shuō)：‘唇亡齒寒’，沒(méi)有嘴唇，牙齒也保不住啊!借道給晉國(guó)萬(wàn)萬(wàn)使不得。”虞公說(shuō)：“人家晉國(guó)是大國(guó)，現(xiàn)在特意送來(lái)美玉寶馬和我們交朋友，難道我們借條道路讓他們走走都不行嗎?”宮之奇連聲嘆氣，知道虞國(guó)離滅亡的日子不遠(yuǎn)啦，于是就帶著一家老小離開(kāi)啦虞國(guó)。
果然，晉國(guó)隊(duì)借道虞國(guó)，消滅啦虢國(guó)，隨后又把親自迎接晉軍的虞公抓住，滅啦虞國(guó)。 故事出自《左傳·僖公五年》。成語(yǔ)“唇亡齒寒”，比喻雙方關(guān)系密切，相互依存。
成語(yǔ)的故事 8
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》，師示一偈曰：百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。
宋朝時(shí)，長(zhǎng)沙有位高僧名叫景岑，號(hào)招賢大師。這位太師佛學(xué)造詣高深，時(shí)常到各地去傳道講經(jīng)。
一天，招賢大師應(yīng)邀到一座佛寺的法堂上講經(jīng)。前來(lái)聽(tīng)講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動(dòng)聽(tīng)，聽(tīng)的人深受感染。法堂內(nèi)除了大師的聲音外，一片寂靜。
招賢大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站立起來(lái)，問(wèn)他行了一個(gè)禮，然后提了幾個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來(lái)。
那僧人聽(tīng)到不懂處，又向大師提問(wèn)，于是兩人一問(wèn)一答，氣氛親切自然。
聽(tīng)講的人發(fā)現(xiàn)，他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界----十方世界的內(nèi)容。為了說(shuō)明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當(dāng)場(chǎng)出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的`本子。但見(jiàn)大師指著上面的一段文字念唱道：百丈的竹竿并不算高，尚需更進(jìn)一步，十方世界才算是真正的高峰。
百尺竿頭這則成語(yǔ)也稱百丈竿頭。
成語(yǔ)的故事 9
這則成語(yǔ)故事源于《左傳·莊公二十二年》：“臣卜其晝，未卜其夜，不敢。”
田齊公室始祖陳完又稱田完，謚敬仲，原是春秋時(shí)期陳國(guó)人，為陳厲公之子。公元前672年，為避陳國(guó)內(nèi)亂，陳完輾轉(zhuǎn)來(lái)到齊國(guó)。齊桓公很恭敬地接待了陳完，給陳完以優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，而且還想拜他為卿。但陳完委婉的拒絕了齊桓公的好意，他說(shuō)：“小臣流亡在外、寄居貴國(guó)，在寬政之下，有幸能夠逃脫罪責(zé)、免除種種負(fù)擔(dān)，享受如此的待遇，已經(jīng)是您莫大的恩惠了，怎敢覬覦高位，而遭他人譏誚，雖死不納!”于是齊桓公就根據(jù)陳完的特長(zhǎng)，任用他做了 “工正”(主管工業(yè)之官)。
當(dāng)時(shí)，齊懿仲想將女兒嫁給陳完，并為此進(jìn)行占卜，結(jié)果為大吉，表示五世之后陳完的后代將要和正卿的地位一樣高，而八世之后，他們的地位將無(wú)人能及。后來(lái)的`事實(shí)也驗(yàn)證了這一點(diǎn)。陳完到齊國(guó)后，改陳姓為田姓，若干年后陳完的后代田氏逐漸發(fā)展壯大，最終取代了姜姓，建立了田姓齊國(guó)，當(dāng)然這是后話了。
陳完在擔(dān)任工正期間，兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責(zé)，深得桓公贊賞。同時(shí)他還十分注意恪守禮儀。有一次，齊桓公到陳完家里去，陳完設(shè)酒筵招待他。君臣飲酒作樂(lè)，猜拳行令，相聚甚歡，不覺(jué)金烏西墜，玉兔東升。齊桓公酒興正濃，意猶未盡，下令點(diǎn)燈，要通宵達(dá)旦繼續(xù)暢飲。但陳完婉言勸止，說(shuō)：“臣在白天占卜，君臣飲酒，大吉大利;夜晚未卜，恐怕不吉利，不敢從命。君子云：‘酒以成禮，不可無(wú)度，義也。既已禮成，不可過(guò)度，仁也。’”由此，齊桓公對(duì)陳完更加敬重。
這則成語(yǔ)故事，原指白日已卜，夜間未卜。后來(lái)形容宴飲無(wú)度，不計(jì)時(shí)間，夜以繼日、通宵達(dá)旦地沉湎酒色之中。
成語(yǔ)的故事 10
莊子的妻子死了，他的朋友惠子得到消息后，怕他過(guò)分優(yōu)傷，便跑去勸慰，誰(shuí)知一進(jìn)門就見(jiàn)莊子屈著兩膝蹲坐在院中，手捧一只瓦盆邊敲邊唱著，似乎并不哀戚。惠子生氣地說(shuō)：“你們夫妻共同生活了幾十年，生兒育女的，總該有些感情吧！怎么她死了，你一點(diǎn)也不悲傷？不哭也罷子，竟唱起歌來(lái)，真太絕情了}莊子說(shuō)：“不，你錯(cuò)了。世上的'人都是悲死樂(lè)生的，對(duì)于她的死，我哪能不悲呢？妻子剛死時(shí)我也悲痛過(guò)，可轉(zhuǎn)念一想，人當(dāng)初沒(méi)生時(shí)，也就沒(méi)有形體，沒(méi)有形體之前，也就沒(méi)有氣，到孕育造化出了陰陽(yáng)二氣，二氣又凝成形，這就從無(wú)生命而變?yōu)橛猩蛴猩钟辛怂溃绱松浪溃h(huán)變化，也就像春夏秋冬的季節(jié)更換一樣。既然如此，人死了為什么還要為之悲傷呢？人死后在大地上長(zhǎng)眠，他們的親人卻要為他們悲痛欲絕，我認(rèn)為這是不懂得自然造化的道理。所以我不再哭了，而是捧著瓦盆和著節(jié)拍為之歌唱。”
惠子見(jiàn)他說(shuō)得有理，一也就沒(méi)再說(shuō)什么了。
故事選自《莊子·至樂(lè)》。文中有“莊子方箕踞鼓盆而歌”之句。后用“鼓盆”或“鼓盆之戚”代指喪妻。
成語(yǔ)的故事 11
魯國(guó)的國(guó)君想讓孔子擔(dān)任司寇，但群臣均反對(duì),一時(shí)拿不定主意，打算跟大臣們商量一下再做決定，正好遇上了左丘明，定公問(wèn)他：我想孔子擔(dān)任司寇，你看要不要和大臣商量一下？丘明回答：孔丘是當(dāng)今公認(rèn)的圣人，圣人擔(dān)任官職，其他人就得離開(kāi)官位，您與那些因此事而可能離開(kāi)官位的人去商議，能有什么結(jié)果呢?我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事：周朝時(shí)有一個(gè)人非常喜歡穿皮衣服，還愛(ài)吃精美的飯食。
他打算縫制一件價(jià)值昂貴的狐貍皮袍子，于是就與狐貍商量說(shuō)：‘把你們的毛皮送給我?guī)讖埌伞！傄宦?tīng)，全逃到山林里去了。他又想用肥美的羊肉祭祀，于是去找羊說(shuō)：‘請(qǐng)幫幫我的忙，把你們的肉割下二斤，我準(zhǔn)備祭祀。’沒(méi)等他說(shuō)完，羊就嚇得狂呼亂叫，互相報(bào)信，一起鉆進(jìn)樹(shù)林里藏了起來(lái)。這樣，那人十年也沒(méi)縫成一件狐貍皮袍子，五年也沒(méi)辦成一次祭祀。
這是什么道理呢?原因就在于他找錯(cuò)了商議的.對(duì)象!你現(xiàn)在打算讓孔丘當(dāng)司寇，卻與那些因此而辭官的人商議，這不是與狐謀皮，與羊要肉嗎?二者有何不同?
成語(yǔ)的故事 12
這句成語(yǔ)見(jiàn)于《史記·淮陰侯列傳》：“項(xiàng)王(項(xiàng)羽)見(jiàn)人恭敬慈愛(ài)，言語(yǔ)嘔嘔;人有疾病，泣涕分食飲。至使人有功，當(dāng)封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。”
楚漢相爭(zhēng)時(shí)，名將韓信曾投奔過(guò)項(xiàng)羽。因項(xiàng)羽有勇無(wú)謀，不善用人，韓信得不到重用，便背棄項(xiàng)羽投奔了劉邦。投奔劉邦以后，開(kāi)始也未被重用，后來(lái)在蕭何的極力推薦下，劉邦才拜韓信為大將。
韓信被拜為大將以后，劉邦問(wèn)他：“蕭丞相屢次推薦將軍，將軍準(zhǔn)有妙計(jì)，請(qǐng)將軍指教。”韓信說(shuō)：“我曾在項(xiàng)王手下做過(guò)事，知道他的能力，也知道他的弱點(diǎn)。項(xiàng)王吆喝一聲，上千的人都會(huì)給他嚇倒，你看他多么勇，多么狠啊。可是他不能接受別人的意見(jiàn)，不能重用有本領(lǐng)的將領(lǐng)，他的勇不過(guò)是匹夫之勇罷了。項(xiàng)王待人，又恭敬又有愛(ài)人之心，說(shuō)話挺溫和，看見(jiàn)別人病了，他會(huì)掉眼淚，把自己吃的、喝的分給病人。可是人家立了功，應(yīng)當(dāng)封爵位的.，他不封。就是封了，他還拿著封爵位的印，左摩右摩，把印的四個(gè)角都磨光了，還舍不得交給人家。他的好心眼只不過(guò)是婆婆媽媽的好心眼罷了。”接著，韓信又分析了項(xiàng)羽的一些弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，指出劉邦必然能戰(zhàn)勝項(xiàng)羽。
因?yàn)榕f社會(huì)輕視婦女，所以人們用“婦人之仁”這句成語(yǔ)形容處事姑息優(yōu)柔，不識(shí)大體。
成語(yǔ)的故事 13
“箭在弦上”這則成語(yǔ)的意思是比喻事情已到了不得不做的時(shí)候，或話到了不得不說(shuō)的時(shí)候。
這則成語(yǔ)出自《太平御覽》：琳謝曰：“矢在弦上，不得不發(fā)。”太祖愛(ài)其才，不咎。
陳琳是著名的建安七子之一，原是北方軍閥袁紹手下的一名書記官。野心勃勃的袁紹，見(jiàn)曹操崛起，對(duì)自己威脅越來(lái)越大，便把矛頭對(duì)準(zhǔn)了他。袁紹讓陳琳寫了一篇《為袁紹檄豫州》的檄文，以此來(lái)討伐曹操。在檄文中，陳琳慷慨陳詞，將曹操的各種罪狀一一列舉出來(lái)，并且順帶還痛罵了曹操的祖宗三代。檄文最后向天下發(fā)出號(hào)召，要各州郡一同起兵，討伐曹操。
當(dāng)時(shí)，曹操患有較厲害的頭痛病。這一天，曹操的老毛病又犯了，正好侍從把陳琳起草的討伐他的檄文送了過(guò)來(lái)。盡管里面的`內(nèi)容很令曹操討厭，但它精彩的文筆卻很快打動(dòng)了曹操。
他越讀越興奮，甚至覺(jué)得頭也不痛了。當(dāng)他得知如此有才的人竟為袁紹所用，覺(jué)得非常可惜。
曹操最后還是打敗了驕橫無(wú)能的袁紹，陳琳也轉(zhuǎn)而投靠了曹操。一次，曹操責(zé)問(wèn)陳琳：“你那時(shí)為袁紹寫檄文，罵我就行了，為何還要罵我祖宗三代呢?”陳琳謝罪說(shuō)：“當(dāng)時(shí)的情況是箭已經(jīng)搭在弓弦上，不得不發(fā)射出去。”
曹操覺(jué)得陳琳此話有理，也就既往不咎，還重用他，任他為司空參謀祭酒。
成語(yǔ)的故事 14
“披堅(jiān)執(zhí)銳”這則成語(yǔ)的“堅(jiān)”是堅(jiān)固的鎧甲；“銳”是鋒利的兵器。比喻手執(zhí)武器，投身戰(zhàn)斗。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《史記.項(xiàng)羽本紀(jì)》，夫被（即披）堅(jiān)執(zhí)銳，義不如公，坐而運(yùn)策，公不如義。
秦朝末年，陳勝、吳廣率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍被秦大將章邯攻滅后，項(xiàng)梁和項(xiàng)羽便擁立楚懷王的孫子熊心為王，仍稱楚懷王，繼續(xù)與秦軍作戰(zhàn)。項(xiàng)梁因作戰(zhàn)勝利而驕傲自滿，被秦軍打敗，死于軍中。
章邯打敗楚軍后，又去攻打趙國(guó)。趙軍不敵，退守巨鹿，被章邯指派的.王離、涉間的軍隊(duì)團(tuán)團(tuán)圍住。懷王對(duì)此很著急，任命宋義為上將軍、項(xiàng)羽為副將，派他們率軍去救援趙國(guó)。懷王還將卿子冠軍的稱號(hào)授于宋義，命他統(tǒng)率其它各軍。
宋義把軍隊(duì)帶到安陽(yáng)后，接連四十六天不進(jìn)軍。項(xiàng)羽對(duì)他說(shuō)：“如果秦軍已將趙王圍在巨鹿城里，我軍應(yīng)迅速渡河，趕到那里來(lái)個(gè)里應(yīng)外合，必定能大破秦軍。”
宋義搖搖頭說(shuō)，說(shuō)：“不行。牛虻雖然能惹牛，但不能咬死虱子。如今秦軍攻趙，就是取勝了，也已經(jīng)筋疲力盡，我軍可等它疲憊不堪時(shí)進(jìn)兵；如若秦軍不能取勝，讓它膠著在那里，我軍可乘機(jī)西進(jìn)把秦國(guó)攻下來(lái)。所以，還不如讓秦、趙兩軍打下去。說(shuō)到穿著堅(jiān)固的鎧甲、拿著鋒利的兵器沖殺敵軍，我宋義不如你；而坐在這里運(yùn)用計(jì)謀，你可不如我。”
成語(yǔ)的故事 15
越王句踐大夫范蠡，曾經(jīng)替越國(guó)出過(guò)了不少力，使得越國(guó)得以打敗吳國(guó)，成為霸王。對(duì)越國(guó)來(lái)說(shuō)，范蠡可是個(gè)大功臣，本來(lái)他是可以安享富貴的，但是范蠡卻沒(méi)有這么做，他寧愿舍棄榮華富貴，而自行引退，過(guò)著淡泊的生活。就在眾人一片惋惜聲中，范蠡又托人帶了一封信給從前的同事大夫文種，他勸文種也舍棄功名富貴，以免招惹災(zāi)禍。范蠡為什么會(huì)這樣勸文種呢？原來(lái)，他早就看出越王是個(gè)只能共患難，卻不能共享樂(lè)的人，所以他在信中說(shuō)道：“……飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹，……”，“兔死狗烹”就是從信中這幾句話引申出來(lái)的。
“鳥(niǎo)盡弓藏”和“兔死狗烹”雖然同樣出自這一個(gè)地方，但意思卻不同，因?yàn)樵邙B(niǎo)盡的'時(shí)候，弓是用來(lái)收起來(lái)的，并沒(méi)有受到什么損害，但狗的命運(yùn)就不相同了，等到狗沒(méi)有作用的時(shí)候，還會(huì)被主人烹來(lái)吃了，連性命都不保，這就是兩者不一樣的地方。
例如，甲乙兩個(gè)國(guó)家發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，甲國(guó)派人混到乙國(guó)去刺探軍情，結(jié)果，甲國(guó)獲勝，但是那人卻被誣指為賣國(guó)，終于被殺，這就是“兔死狗烹”，也就是一般人所說(shuō)的“有事就用你，無(wú)事就給你一個(gè)罪名”這句話。
成語(yǔ)的故事 16
孟嘗君準(zhǔn)備西入秦國(guó)，勸阻的人極多，但他一概不聽(tīng)。蘇秦也想勸他，孟嘗君卻說(shuō)：“人世的事情，我都知道了；我所沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，只有鬼怪之事了。”蘇秦說(shuō)：“我這次來(lái)，確實(shí)也不敢談人間的事情，而是專門和殿下討論鬼神的事。”,孟嘗君就接見(jiàn)蘇秦。蘇秦說(shuō)：“我這次來(lái)齊國(guó)，路上經(jīng)過(guò)淄水，聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)泥土捏成的土偶和一個(gè)桃木刻成的.木梗交談。
木梗對(duì)土偶說(shuō)：‘你原是淄水西岸的泥土，被捏成了人，到了八月，天下大雨，淄水漲上來(lái)，你就殘缺不全了。’土偶說(shuō)：‘你的話不對(duì)啊。我是西岸的泥土，即使為大水毀了也仍然是西岸的泥土。可你是東方桃木刻成的，天下大雨，淄水橫流，你隨波而去，還不知道要被沖到哪里呢？’那秦國(guó)是個(gè)虎狼之國(guó)，關(guān)山四塞，殿下到了秦國(guó)，我不知道殿下能否安然出來(lái)。”孟嘗君就打消了去秦國(guó)的念頭。
成語(yǔ)的故事 17
春秋時(shí)候，晉獻(xiàn)公想要擴(kuò)充自己的實(shí)力與地盤，就找借口說(shuō)鄰近的虢(guó)國(guó)經(jīng)常侵犯晉國(guó)的邊境，要派兵滅了虢國(guó)。可是在晉國(guó)與虢國(guó)之間隔著一個(gè)虞國(guó)，討伐虢國(guó)必須經(jīng)過(guò)虞地。“怎樣才能順利通過(guò)虞國(guó)呢?”晉獻(xiàn)公問(wèn)手下的大臣。大夫荀息說(shuō)：“虞國(guó)國(guó)君是個(gè)目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價(jià)值連城的美玉與寶馬，他不會(huì)不答應(yīng)借道的。”晉獻(xiàn)公一聽(tīng)有點(diǎn)舍不得，荀息看出了晉獻(xiàn)公的心思，就說(shuō)：“虞虢兩國(guó)是唇齒相依的近鄰，虢國(guó)滅了，虞國(guó)也不能獨(dú)存，您的美玉寶馬不過(guò)是暫時(shí)存放在虞公那里罷了。”晉獻(xiàn)公采納了荀息的計(jì)策。
虞國(guó)國(guó)君見(jiàn)到這兩們珍貴的禮物，頓時(shí)心花怒放，聽(tīng)到荀息說(shuō)要借道虞國(guó)之事時(shí)，當(dāng)時(shí)就滿口答應(yīng)下來(lái)。虞國(guó)大夫?qū)m之奇聽(tīng)說(shuō)后，趕快阻止道：“不行，不行，虞國(guó)與虢國(guó)是唇齒相依的'近鄰，我們兩個(gè)小國(guó)相互依存，有事可以自彼幫助，萬(wàn)一虢國(guó)滅了，我們虞國(guó)也就難保了。俗話說(shuō)：‘唇亡齒寒’，沒(méi)有嘴唇，牙齒也保不住啊!借道給晉國(guó)萬(wàn)萬(wàn)使不得。”虞公說(shuō)：“人家晉國(guó)是大國(guó)，現(xiàn)在特意送來(lái)美玉寶馬與我們交朋友，難道我們借條道路讓他們走走都不行嗎?”宮之奇連聲嘆氣，知道虞國(guó)離滅亡的日子不遠(yuǎn)了，于是就帶著一家老小離開(kāi)了虞國(guó)。
果然，晉國(guó)隊(duì)伍借道虞國(guó)，消滅了虢國(guó)，隨后又把親自迎接晉軍的虞公抓住，滅了虞國(guó)。 故事出自《左傳·僖公五年》。成語(yǔ)“唇亡齒寒”，比喻雙方關(guān)系密切，相互依存。
成語(yǔ)的故事 18
春秋時(shí)，齊景公自從宰相晏嬰死了之后，始終沒(méi)有人當(dāng)面指謫他的過(guò)失，因此心中感到很苦悶。
有一天，齊景公歡宴文武百官，席散似后，一起到廣場(chǎng)上射箭取樂(lè)。每當(dāng)齊景公射一支箭，即使沒(méi)有射中箭鵲的中心，文武百官都是高聲喝彩：“好呀！
妙呀！”“真是箭法如神，舉世無(wú)雙。”
事后，齊景公把這件事情對(duì)地的臣子弦章說(shuō)了一番。弦章對(duì)景公說(shuō)：“這件事情不能全怪那些臣子，古人有話說(shuō)：“上行而后下效。”國(guó)王喜愛(ài)吃什么，群臣也就喜愛(ài)吃什么；國(guó)王喜愛(ài)穿什么，群臣也就喜愛(ài)穿什么；國(guó)王喜愛(ài)人家奉承，自然，群臣也就常向大王奉承了。”
景公聽(tīng)了弦章的話，認(rèn)為弦章的話很有道理，就派侍從賞給弦章很多寶貴的東西。弦章看了搖搖頭，說(shuō)：“那些奉承大王的人，正是為了要多得一點(diǎn)賞賜，假如我受了這些賞賜，豈不是也成了卑劣的小人了！”他說(shuō)什么也不承受這些寶貴的東西。
后人便把“上行下效”來(lái)形容上面的人喜愛(ài)怎么做，下面的人便也跟著怎么做。在我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里不是正多看這樣的.人和這樣的事嗎？例如一家公司的主持人常常在外吃喝玩樂(lè)，不理業(yè)務(wù)，他的下屬也跟著不務(wù)正事，這便是“上行下效”。這成語(yǔ)約含義是否認(rèn)的，所以它形容的也肯定是不好的事情了。
成語(yǔ)的故事 19
這故事出自于“戰(zhàn)國(guó)策”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)大臣，名叫莊辛，有一天對(duì)楚襄王說(shuō)： “你在宮里面的時(shí)候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時(shí)候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個(gè)人專門講究奢侈淫樂(lè)，不管國(guó)家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一定要危險(xiǎn)啦！”
襄王聽(tīng)了，非常的`不高興，生氣的罵道：“你老糊涂了嗎？故意說(shuō)這些險(xiǎn)惡的話惑亂人心嗎？”
莊辛不慌不忙的回答說(shuō)：“我實(shí)在感覺(jué)事情一定要到這個(gè)地步的，不敢故意說(shuō)楚國(guó)有什么不幸。
如果你一直寵信這個(gè)人，楚國(guó)一定要滅亡的。你既然不信我的話，請(qǐng)?jiān)试S我到趙國(guó)躲一躲，看事情究竟會(huì)怎樣。” 莊辛到趙國(guó)才住了五個(gè)月，秦國(guó)果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽(yáng)城（今河南息縣西 北）。這才覺(jué)得莊辛的話不錯(cuò)，趕緊派人把莊辛找回來(lái)，問(wèn)他有什么辦法；莊辛很誠(chéng)懇地說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，看見(jiàn)兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補(bǔ)羊圈，也還不遲。……”
成語(yǔ)的故事 20
唐朝女皇武則天，為了鎮(zhèn)壓反對(duì)她的人，任用了一批酷吏，其中兩個(gè)最為狠毒，一個(gè)叫周興，一個(gè)叫來(lái)俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無(wú)人道的刑法，殺害了許多正直的文武官吏和平民百姓。
有一回，一封告密信送到武則天手里，內(nèi)容竟是告發(fā)周興與人聯(lián)絡(luò)謀反。武則天大怒，責(zé)令來(lái)俊臣嚴(yán)查此事。來(lái)俊臣心里直犯嘀咕，他想，周興是個(gè)狡猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無(wú)法讓他說(shuō)實(shí)話的;可萬(wàn)一查不出結(jié)果，太后怪罪下來(lái)，我來(lái)俊臣也擔(dān)待不起呀。這可怎么辦呢?苦苦思索半天，終于想出一條妙計(jì)。
他準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒席，把周興請(qǐng)到自己家里。兩個(gè)人你勸我喝，邊喝邊聊。酒過(guò)三巡，來(lái)俊臣嘆口氣說(shuō)：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認(rèn)罪，不知老兄有何辦法?”周興陰笑著說(shuō)：“你找一個(gè)大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進(jìn)到甕里，你想想，還有什么犯人不招供呢?”來(lái)俊臣連連點(diǎn)頭稱是，隨即命人抬來(lái)一口大甕，按周興說(shuō)的那樣，在四周點(diǎn)上炭火，然后回頭對(duì)周興說(shuō)：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴(yán)查，對(duì)不起，現(xiàn)在就請(qǐng)老兄自己鉆進(jìn)甕里吧。”周興一聽(tīng)，手里的.酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說(shuō)：“我有罪，我有罪，我招供。”
成語(yǔ)“請(qǐng)君入甕”，比喻用某人自己的方法整治他自己。
成語(yǔ)的故事 21
“乘人之危”這則成語(yǔ)的意思是形容趁別人危難之時(shí)去要挾或打擊。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《后漢書。蓋勛傳》，謀事殺良，非忠也；乘人之危，非仁也。
東漢時(shí)，蓋勛因?yàn)槿苏保苡胁鸥桑慌e為孝廉，當(dāng)上了郡太守的主要屬官——長(zhǎng)史。蓋勛所在的郡屬?zèng)鲋荽淌妨葫]（hu）管轄，而梁鵠又是蓋勛的朋友。
當(dāng)時(shí)，受涼州刺史管轄的武威太守橫行霸道，干盡了壞事，老百姓對(duì)他恨之入骨，又敢怒不敢言。但是，梁鵠的屬官蘇正和卻不畏強(qiáng)霸，敢于碰硬，依法查辦武威太守的罪行。
不料，梁鴿生怕追查武威太守的罪行會(huì)涉及到高層權(quán)貴，連罪自己，焦慮不安。他甚至想殺了蘇正和滅口，但又吃不準(zhǔn)這樣做是否妥當(dāng)，于是打算去找好友蓋勛商量究竟該怎么辦。
也正巧，蓋勛與蘇正和是一對(duì)冤家。有人向他透露刺史將要和他商量如何處置蘇正和，并且建議他乘此機(jī)會(huì)，勸刺史殺了蘇正和，來(lái)個(gè)公報(bào)私仇。蓋勛聽(tīng)了斷然拒絕說(shuō)：“為個(gè)人的'私事殺害良臣，是不忠的表現(xiàn)；趁別人危難的時(shí)候去害人家，是不仁的行為。”
之后，梁鵠果然來(lái)與他商議處置蘇正和的事。蓋勛打比方規(guī)勸梁鵠說(shuō)：“喂養(yǎng)鷹鳶（yuan），要使它兇猛，這樣才能為您捕獲獵物。如今它已經(jīng)很兇猛了，您卻想把它殺掉。既然如此養(yǎng)它又有什么用呢？”
成語(yǔ)的故事 22
建安二十二年（217），中國(guó)北方發(fā)生了一場(chǎng)大瘟疫，建安七子中“徐、陳、應(yīng)、劉一時(shí)俱逝”，同年王粲也逝去，阮?則死得更早，建安文壇頓時(shí)冷落。曹丕和吳質(zhì)是這場(chǎng)疫災(zāi)中的幸存者，吳質(zhì)又是往日一同游宴的友人，因而建安二十三年，曹丕寫信給他，表達(dá)對(duì)他的思念，并在信中追懷昔日一起游宴的情景。
書信對(duì)于逝去的歡樂(lè)的感傷之情溢于言表，動(dòng)人心魄，令人不勝感慨唏噓。建安時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，人們迭經(jīng)憂患，因而這一時(shí)期的文章總的說(shuō)來(lái)都難免涂上一層慷慨悲涼的色調(diào)。
曹丕的'這封書信無(wú)論是追念舊游還是感時(shí)傷世，都寄寓了一重人生無(wú)常的悲愴。他的文字，毫無(wú)君王的矯飾，全出于一片深情，使人如見(jiàn)肺腑，這就更增加了本文哀婉的情調(diào)和感人的力量，體現(xiàn)了建安時(shí)期文學(xué)的時(shí)代之音。加之書信用語(yǔ)自然，文采斐然，雖也用了不少典故，但妥帖巧妙，宛若無(wú)痕，這也表現(xiàn)了建安散文通脫自然的共同傾向，對(duì)后世的短篇抒情散文的發(fā)展也有一定的影響。
成語(yǔ)的故事 23
晉代的祖逖是個(gè)胸懷坦蕩、具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。可他小時(shí)候卻是個(gè)不愛(ài)讀書的淘氣孩子。進(jìn)入青年時(shí)代，他意識(shí)到自己知識(shí)的貧乏，深感不讀書無(wú)以報(bào)效國(guó)家，于是就發(fā)奮讀起書來(lái)。他廣泛閱讀書籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，于是就發(fā)奮讀起書來(lái)。他廣泛閱讀書籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，從中汲取了豐富的知識(shí)，學(xué)問(wèn)大有長(zhǎng)進(jìn)。他曾幾次進(jìn)出京都洛陽(yáng)，接觸過(guò)他的人都說(shuō)，祖逖是個(gè)能輔佐帝王治理國(guó)家的人才。祖逖24歲的'時(shí)候，曾有人推薦他去做官司，他沒(méi)有答應(yīng)，仍然不懈地努力讀書。
后來(lái)，祖逖和幼時(shí)的好友劉琨一志擔(dān)任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠(yuǎn)大理想：建功立業(yè)，復(fù)興晉國(guó)，成為國(guó)家的棟梁之才。
成語(yǔ)的故事 24
一次，半夜里祖逖在睡夢(mèng)中聽(tīng)到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對(duì)他說(shuō)：“別人都認(rèn)為半夜聽(tīng)見(jiàn)雞叫不吉利，我偏不這樣想，我們干脆以后聽(tīng)見(jiàn)雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來(lái)，寒來(lái)暑往，從不間斷。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實(shí)現(xiàn)了他報(bào)效國(guó)家的.愿望；劉琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。
聞雞起舞的啟示
成語(yǔ)“聞雞起舞”，形容發(fā)奮有為，也比喻有志之士，及時(shí)振作。
成語(yǔ)的故事 25
春秋時(shí)期，晉景公得了重病，聽(tīng)說(shuō)秦國(guó)有一個(gè)醫(yī)術(shù)很高明的醫(yī)生緩，便專程派人去請(qǐng)來(lái)。
醫(yī)生還沒(méi)到。晉景公恍惚中做了個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)見(jiàn)他的病變成了兩個(gè)小孩，正悄悄地在他身旁說(shuō)話。晉景公側(cè)耳傾聽(tīng)。
一個(gè)說(shuō)：“那個(gè)高明的醫(yī)生緩馬上就要來(lái)了，我看我們這回難逃了，我們躲到什么地方去呢?”另一個(gè)小孩說(shuō)道：“這沒(méi)什么可怕的，我們躲到肓的上面，膏的下面，無(wú)論他怎樣用藥，都奈何我們不得。”
不一會(huì)兒，緩到了，立刻被請(qǐng)進(jìn)了晉景公的臥室，替晉景公診斷病情。診斷后，那醫(yī)生對(duì)晉景公說(shuō)：“這病已沒(méi)辦法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎針又達(dá)不到，吃湯藥，其效力也達(dá)不到。這病是實(shí)在沒(méi)法子治啦。”
晉景公聽(tīng)了，心想醫(yī)生所說(shuō)，果然驗(yàn)證了自己夢(mèng)見(jiàn)的兩個(gè)小孩的對(duì)話，便點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：“你的.醫(yī)術(shù)真高明啊!”說(shuō)畢，叫人送了一份厚禮給醫(yī)生，讓他回秦國(guó)去了。
這一故事在史料中記載為：“公疾病。求醫(yī)于秦，秦伯使醫(yī)緩為之。未至，公夢(mèng)疾為二豎子，曰：‘彼良醫(yī)也，懼傷我，焉逃之?’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何?’醫(yī)至，曰：‘疾不可為也!在肓之上，膏之下。攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉，不可為也。’”
當(dāng)然，這只是一個(gè)傳說(shuō)!現(xiàn)在它常常意指病已危重到了無(wú)法救治的地步。也常用來(lái)比喻事情到了無(wú)可挽回的地步。
成語(yǔ)的故事 26
所謂“五經(jīng)”，是春秋時(shí)期孔子編訂的五部書，名為“五經(jīng)”。即：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》、《禮記》和《春秋》。邊韶曾經(jīng)熟讀這些經(jīng)書，所以當(dāng)時(shí)有人稱他為“五經(jīng)笥”。笥，是古代時(shí)候一種竹子編制的方形箱子，多用來(lái)裝書。所謂“五經(jīng)笥”(裝五經(jīng)的書箱)這個(gè)稱呼，可能是贊美，也可用作嘲諷，不過(guò)邊韶自己對(duì)此是感到很得意的。學(xué)生們嘲笑他肚子大，他就說(shuō)自己的肚子大是因?yàn)槔锩嫜b滿了經(jīng)書;學(xué)生嘲笑他只想睡覺(jué)，他說(shuō)他睡覺(jué)也是在想著經(jīng)書上的事情。
“大腹便便”這句成語(yǔ)，就是從這段故事中的“腹便便”演化而來(lái)。“便便”，形容肥大的'樣子。我們通常說(shuō)的“大腹便便”，就是形容肚子之大，并且還有一點(diǎn)嘲笑的語(yǔ)氣。
成語(yǔ)的故事 27
有一天，齊宣王要召見(jiàn)賢士顏斶，就對(duì)他說(shuō)：“顏斶，你過(guò)來(lái)。”沒(méi)想到顏斶竟然回了一句：“大王，你過(guò)來(lái)吧！”齊宣王聽(tīng)了，頓時(shí)臉色發(fā)青，大怒的說(shuō)：“你這是什么態(tài)度，是君王高貴呢？還是賢士高貴？”顏斶從容的說(shuō)：“自然是賢士高貴，這是有歷史為證的。從前秦國(guó)曾下令說(shuō)：“凡是在賢士柳下惠的墓地上砍伐樹(shù)木的，一律處死刑。”又說(shuō)：“能夠取得齊王首級(jí)的，將賞賜千金，并封他做官。”可見(jiàn)國(guó)王的頭還比不上賢士墓地的樹(shù)木呢！”齊宣王被弄得啼笑皆非，只好搖搖頭，嘆了一口氣說(shuō)：“好了，我不會(huì)怠慢你的，以后你可以過(guò)著榮華富貴的.生活。”顏斶聽(tīng)完，立刻辭別齊宣王說(shuō)：“謝謝大王的厚愛(ài)。我本是布衣粗食慣了的人；安步可以當(dāng)車，晚食可以當(dāng)肉，我還是回家自食其力吧！”
這個(gè)故事是從“戰(zhàn)國(guó)策”的“齊策”寫出來(lái)的。“安步可以當(dāng)車”便是慢慢步行，以代替乘車，也就是勤儉的意思。后人把“安步當(dāng)車”引為成語(yǔ)，用來(lái)比喻人不貪求富貴，而能安于貧苦的意思。
另外，“晚食當(dāng)肉”也是一句成語(yǔ)，它和“安步當(dāng)車”一樣都是節(jié)儉的意思。
成語(yǔ)的故事 28
漢宣帝時(shí)，有個(gè)叫徐福的人幾次上書，提醒宣帝限制大司馬、大將軍霍光的權(quán)力，以防他的家人謀反。霍光死后，他的家人果然謀反。幸虧有人告狀，才未釀成大亂。事后，宣帝對(duì)告發(fā)的人大加賞賜，而對(duì)早就勸告他應(yīng)限制霍光權(quán)力的人卻沒(méi)有一點(diǎn)賞賜。有位大臣覺(jué)得不公平，特地向宣帝上書。在上書中，這位大臣特地舉了“曲突徙薪”的事作例子：
有個(gè)人到朋友家作客，見(jiàn)主人家的煙囪是直的，灶邊又堆了不少柴薪，覺(jué)得這樣很危險(xiǎn)，向主人建議說(shuō)：“你這煙囪要改砌成彎曲的，柴薪要搬到遠(yuǎn)處去，不然容易發(fā)生火災(zāi)啊！”
主人不以為然，沒(méi)有作聲。不久。主人家果然失火，虧得鄰居及時(shí)趕來(lái)把火撲滅，才沒(méi)有造成更大的損失。
事后，主人殺牛擺酒，酬謝前來(lái)救火的鄰居。他特地請(qǐng)那些被火燒得焦頭爛額的'人坐在上首，其他的則按照出力大小安排座次，偏偏沒(méi)有請(qǐng)不久前建議他改砌煙囪、搬走柴薪的那位客人。
席間，有人對(duì)主人說(shuō)：“如果當(dāng)時(shí)你聽(tīng)從那客人的話，把煙囪改砌成彎曲的，并把柴薪搬到遠(yuǎn)處，那么就不會(huì)失火，也就不必殺牛擺酒了。今天你論功請(qǐng)客。卻把你那客人忘了，這豈不是曲突徙薪亡（沒(méi)有）恩澤，焦頭爛額為上客了嗎？”
主人聽(tīng)了這番話，頓時(shí)省悟過(guò)來(lái)，馬上把那客人請(qǐng)來(lái)，并奉他為上賓，漢宣帝看到這里，明白了這位大臣的意思，馬上重賞了徐福。
成語(yǔ)的故事 29
唐朝女皇武則天，為了鎮(zhèn)壓反對(duì)她的人，任用了一批酷吏。其中兩個(gè)最為狠毒，一個(gè)叫周興，一個(gè)叫來(lái)俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無(wú)人道的刑法，殺害了許多正直的文武官吏和平民百姓。
有一回，一封告密信送到武則天手里，內(nèi)容竟是告發(fā)周興與人聯(lián)絡(luò)謀反。武則天大怒，責(zé)令來(lái)俊臣嚴(yán)查此事。來(lái)俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周興是個(gè)狡猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無(wú)法讓他說(shuō)實(shí)話的；可萬(wàn)一查不出結(jié)果，太后怪罪下來(lái)，我來(lái)俊臣也擔(dān)待不起呀。這可怎么辦呢？苦苦思索半天，終于想出一條妙計(jì)。
他準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒席，把周興請(qǐng)到自己家里。兩個(gè)人你勸我喝，邊喝邊聊。酒過(guò)三巡，來(lái)俊臣嘆口氣說(shuō)：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認(rèn)罪，不知老兄有何辦法？”周興得意地說(shuō)：“這還不好辦！”說(shuō)著端起酒杯抿了一口。來(lái)俊臣立刻裝出很懇切的樣子說(shuō)：“哦，請(qǐng)快快指教。”周興陰笑著說(shuō)：“你找一個(gè)大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進(jìn)到甕里，你找一個(gè)大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進(jìn)到甕里，你想想，還有什么犯人不招供呢？”來(lái)俊臣連連點(diǎn)頭稱是，隨即命人抬來(lái)一口大甕，按周興說(shuō)的`那樣，在四周點(diǎn)上炭火，然后回頭對(duì)周興說(shuō)：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴(yán)查。對(duì)不起，現(xiàn)在就請(qǐng)老兄自己鉆進(jìn)甕里吧。”周興一聽(tīng)，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說(shuō)：“我有罪，我有罪，我招供。”
成語(yǔ)的故事 30
“飲鴆止渴”典出《南朝宋·范曄·后漢書·卷四十八·霍谞傳第三十八》：“光衣冠子孫，徑路平易，位極州郡，日望征辟，亦無(wú)瑕穢纖介之累，無(wú)故刊定詔書，欲以何名？就有所疑，當(dāng)求其便安，豈有觸冒死禍，以解細(xì)微？譬猶療饑于附子，止渴于鴆毒，未入腸胃，已絕咽喉，豈可為哉！”,東漢時(shí)，有人于大將軍梁商之前，誣告霍谞之舅父宋光，私自刪改朝廷詔書，光為此而入獄。
時(shí)年僅十五歲之霍谞上書予商，為光辯白。書曰：“光位極州長(zhǎng)，素來(lái)奉公守法，無(wú)纖介之罪，縱于詔書有所存疑，亦不敢冒死而擅改。
猶如人在饑時(shí)，以毒草來(lái)充饑；而于渴時(shí)，飲鴆酒以解渴，甫一沾唇，未入腹中，已告命喪，焉可為哉？”商閱書后，甚覺(jué)有理，呈于皇上。未幾，光免罪獲釋。
成語(yǔ)的故事 31
春秋時(shí)，門子文和門子良兩兄弟在楚國(guó)做官，子文是令尹，子良則是司馬。子文有一個(gè)兒子名叫子揚(yáng);子良也有一個(gè)兒子叫子越。子越出生的時(shí)候，子文對(duì)子良說(shuō)：這孩子壯得跟山林里的老虎和熊一樣，哭起來(lái)卻像豺狼在哀嚎，現(xiàn)在他的年齡雖然還很小，可是狼的孩子雖然很小，但是兇猛的性格以及野心仍然很大，將來(lái)長(zhǎng)大恐怕不會(huì)是個(gè)溫和的人。
我看子越是匹狼，必須狠下心殺死，否則我擔(dān)心我們家族的人會(huì)因?yàn)樗袀觥５悄挠懈改溉绦臍⒑ψ约旱男『?因此子良說(shuō)什么都不肯殺死自己的孩子。子文見(jiàn)子良不聽(tīng)自己的勸告，便對(duì)家里的人說(shuō)：將來(lái)子越如果當(dāng)了大官，你們一定要盡早離開(kāi)楚國(guó)，不然會(huì)有災(zāi)難。
子文死后，他的'兒子子揚(yáng)繼承作了令尹，子越也作了司馬。子揚(yáng)沒(méi)有聽(tīng)父親的告誡，繼續(xù)待在楚國(guó)作官。而子越一當(dāng)上大官，就暴露出政治野心，他忌恨子揚(yáng)的官位比自己大，于是暗中派蘇賈殺了子揚(yáng)，自己當(dāng)上令尹，不久又將蘇賈殺死。
后來(lái)，子越的野心越來(lái)越大，甚至想叛變當(dāng)國(guó)君，于是就領(lǐng)兵造反，結(jié)果不但沒(méi)有成功，反而被楚王派來(lái)的大批軍隊(duì)打敗，他的家族也因此受到牽連。這個(gè)時(shí)候，家族的人才知道子越果然是狼子野心，十分后悔當(dāng)初沒(méi)有聽(tīng)子文的勸告。
成語(yǔ)的故事 32
有一個(gè)人一天去地里去干活，累的的時(shí)候就去樹(shù)邊休息，突然發(fā)現(xiàn)一只兔子跑過(guò)來(lái)撞到樹(shù)上死去了。這個(gè)人這時(shí)候非常的高興。于是趕緊拋過(guò)去把兔子撿起來(lái)回家了。心里感覺(jué)特別的興奮，突然感覺(jué)以后不用勞動(dòng)就可以每天獲得勞動(dòng)果實(shí)了。他就想著以后就這樣每天去等兔子，以后可以每天不干一點(diǎn)活就可以解決食物問(wèn)題了。試問(wèn)：這種方法是可取的嗎？
我們可以看出這個(gè)人不明白兔子為什么突然撞死了，于是他決定以后每天都在樹(shù)邊等，等那些兔子自己過(guò)來(lái)撞死。就這樣一天兩天，不知不覺(jué)很多天過(guò)去了卻沒(méi)有一只兔子撞死。故事看到這里我們也明白了，不可能每只兔子都無(wú)緣無(wú)故跑來(lái)撞死，所以，他這樣不自己勞動(dòng)只等著兔子來(lái)撞死簡(jiǎn)直可以說(shuō)是天上掉餡餅的事情。不自己去勞動(dòng)，努力，只想著怎么賺便宜是非常不可取的'，所以自己要學(xué)的勤勞一點(diǎn)，這樣才可以靠自己的努力換取勞動(dòng)果實(shí)。
這個(gè)故事中的人不愿意自己勞動(dòng)，只想著投機(jī)取巧來(lái)獲取果實(shí)，這是不現(xiàn)實(shí)的。因?yàn)橐恢煌米幼菜懒耍豢赡苊恐煌米佣歼^(guò)來(lái)撞死。所以要想取得勞動(dòng)果實(shí)必須靠自己的努力才可以。所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)勞作，自己動(dòng)手，這樣才可以獲取你想得到的。千萬(wàn)不可以去學(xué)習(xí)故事中的這個(gè)人。凡事要多想想，多思考，而不是死腦筋，一成不變，尋求真正的適合自己的生存方法。不要學(xué)故事中的那個(gè)人那樣。
成語(yǔ)的故事 33
唐高宗時(shí)有一位大臣名叫韋思謙，做人正直，時(shí)常會(huì)勸諫皇上，有話就會(huì)直說(shuō)。他考上進(jìn)士之后，被任命為應(yīng)城縣令，后來(lái)升為監(jiān)察御史。
有一次，他發(fā)現(xiàn)中書令（即宰相）褚遂良以低廉的價(jià)錢強(qiáng)行購(gòu)買鄰人田地，正直的韋思謙也不害怕他官位高，勢(shì)力大，立刻上書舉發(fā)他。因?yàn)樽C據(jù)明確，朝廷不好公開(kāi)庇護(hù)大臣，只好把褚遂良調(diào)出京城，降職為同州刺史。
過(guò)了一段時(shí)間，褚遂良又被重用，恢復(fù)了中書令的官職。褚遂良便找了理由報(bào)復(fù)韋思謙，把他貶到外省，當(dāng)一名縣官。有人替韋思謙打抱不平，暗中去慰問(wèn)韋思謙。他仍然不改初衷，慷慨激昂。他正言道：“大丈夫應(yīng)該有話就說(shuō)，明目張膽而不畏強(qiáng)權(quán)，致力報(bào)效國(guó)家。
口若懸河
晉代學(xué)者郭象是湖南人。據(jù)說(shuō)，他從小就勤學(xué)好問(wèn)，對(duì)于日常生活中發(fā)現(xiàn)的`問(wèn)題總愛(ài)追根問(wèn)底，弄清真相道理。后來(lái)他研究老子和莊子的學(xué)說(shuō)，很有收獲。因?yàn)樗麑W(xué)識(shí)豐富，分析和說(shuō)理的能力很強(qiáng)，談?wù)撈饋?lái)，有條有理，頭頭是道。當(dāng)時(shí)，人們都稱贊他會(huì)說(shuō)話、有口才。
《晉書。郭象傳》載：“聽(tīng)象語(yǔ)，如懸河瀉水，注而不竭。”這句話的意思是：聽(tīng)郭象談話，好比懸掛著的大河，水不斷地奔瀉下來(lái)，永遠(yuǎn)不枯竭似的。后人形容“能說(shuō)善辯、口齒流利”就叫做“口若懸河”。現(xiàn)在，我們用到這個(gè)成語(yǔ)時(shí)，再加上“滔滔不絕”四個(gè)字，就更加形象了。
成語(yǔ)的故事 34
玉匠激動(dòng)地愛(ài)不釋手，說(shuō)：“這可是一塊珍貴的稀世之寶啊！”宋人懷揣著寶玉，心里忽然害怕起來(lái)，他擔(dān)心別人知道了他有寶玉，會(huì)打他的壞主意，要是強(qiáng)盜知道了，說(shuō)不定自己會(huì)連命都保不住。
他越想越怕，最后，他決定把這塊寶玉送給在都城掌管工程的大臣子罕。
子罕見(jiàn)來(lái)人拿寶玉送給自己，覺(jué)得很奇怪，不肯接受。
那人以為子罕是懷疑這寶玉有假，就對(duì)子罕說(shuō)：“我已經(jīng)問(wèn)過(guò)玉匠，玉匠說(shuō)是真正的寶玉，價(jià)值連城。不然，我也不敢拿來(lái)獻(xiàn)給您。”子罕說(shuō)：“我并不懷疑這是一塊真正的.寶玉。關(guān)鍵是我把不貪的品格當(dāng)作珍寶，你把寶玉當(dāng)作珍寶。如果你把寶玉給了我。那么我們兩個(gè)就都失去了珍寶，還是我們各自都保留自己的珍寶吧！”
那人跪下向子罕叩頭懇求說(shuō)：“我是個(gè)小老百姓，拿著這么珍貴的寶物，反而很不安全。我把它獻(xiàn)給您，也是為了免除禍患。”子罕聽(tīng)他這么說(shuō)，想了想，就提出一個(gè)辦法，讓來(lái)人暫時(shí)住在自己這里，請(qǐng)玉匠把那塊玉雕琢出來(lái)，然后幫他把寶玉賣了，等他富了以后，子罕再把他送回家鄉(xiāng)。
成語(yǔ)的故事 35
唐朝著名大詩(shī)人李白小時(shí)候不喜歡念書，常常逃學(xué)，到街上去閑逛。
一天，李白又沒(méi)有去上學(xué)，在街上東溜溜、西看看，不知不覺(jué)到了城外。暖和的陽(yáng)光、歡快的小鳥(niǎo)、隨風(fēng)搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒(méi)意思？”
走著走著，在一個(gè)破茅屋的門口前，坐著一個(gè)滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過(guò)去，“老婆婆，您在做什么？”
“我要把這根鐵杵磨成一個(gè)繡花針。 ”老婆婆抬起頭，對(duì)李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。
“繡花針？”李白又問(wèn)：“是縫衣服用的繡花針嗎？”
“當(dāng)然！”
“可是，鐵杵這么粗，什么時(shí)候能磨成細(xì)細(xì)的繡花針呢？”
老婆婆反問(wèn)李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？”
“可是，您的年紀(jì)這么大了？”
“只要我下的功夫比別人深，沒(méi)有做不到的事情。”
老婆婆的一番話，這令李白感到非常的'慚愧，于是回去之后，再?zèng)]有逃過(guò)學(xué)。每天的學(xué)習(xí)也特別用功，終于成了名垂千古的詩(shī)仙。
成語(yǔ)的故事 36
從前，有個(gè)年輕人騎馬趕路，天時(shí)已晚，還沒(méi)尋著客店。他正著急，碰到一個(gè)老農(nóng)。他在馬上喊：“喂，老頭兒，這兒有旅店嗎?還有多遠(yuǎn)?”老農(nóng)說(shuō)了聲：“無(wú)禮!”。“五里?”他以為不遠(yuǎn)，猛加幾鞭朝前跑去。他跑出幾十里也不見(jiàn)人煙，越想越不對(duì)頭。他猛然醒悟過(guò)來(lái)，撥轉(zhuǎn)馬頭又往回趕。
他見(jiàn)那老農(nóng)還在路邊等候，急忙下馬，誠(chéng)懇道歉：“老伯，請(qǐng)您原諒，我剛才太沒(méi)禮貌了。請(qǐng)您告訴我，哪兒有旅店?”老農(nóng)笑了：“年輕人，知錯(cuò)改錯(cuò)就好，我也不該讓你白跑路。找旅店的路口你已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了;如不嫌棄，今晚就到我家住吧。”年輕人滿心歡喜和感激。
故事雖簡(jiǎn)單，但由此反應(yīng)出人與人之間的情感是相互交流;溝通而產(chǎn)生的。好與壞呢也就隨著相互之間的刺激與交流的變化而不同。但同這故事一樣：“投桃報(bào)李”似的真誠(chéng)相交，都會(huì)有好的效應(yīng)的。
“投桃報(bào)李”這個(gè)成語(yǔ)，出自《詩(shī).大雅》中的'《抑》，只不過(guò)是作為報(bào)答的東西更貴重，情意更深厚。
來(lái)而不往非禮也。這是我們這個(gè)禮儀之邦的習(xí)慣和規(guī)矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃報(bào)李”，已不止是一般的禮節(jié)，而是一種禮儀。禮物本身的價(jià)值已不重要，象征意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅。
投桃報(bào)李的故事意思是他送給我桃兒，我以李子回贈(zèng)他。比喻友好往來(lái)或互相贈(zèng)送東西。
成語(yǔ)的故事 37
我讀了一遍又一遍《三國(guó)演義》，我發(fā)現(xiàn)劉備這個(gè)人很有特點(diǎn)。
劉備他這個(gè)人，是人們公認(rèn)的“厚臉皮”，總愛(ài)哭。可我認(rèn)為他哭的好，因?yàn)樗麜?huì)哭，不是耍小性子的哭。為達(dá)到目標(biāo)，他可以哭得有真情實(shí)感，可以哭得感天動(dòng)地，甚至可以讓所有的人信以為真，當(dāng)做他動(dòng)情了。正因?yàn)樗芎裰樒た蓿栽陉P(guān)羽被殺后讓人認(rèn)為他動(dòng)了真情，從而進(jìn)一步收買人心，此種方法雖不可取，但更能發(fā)現(xiàn)他的聰明。正如劉備裝哭，他做人也裝。雖說(shuō)劉備勸劉表偷襲曹營(yíng)不成，但他忍著氣，對(duì)劉表說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)會(huì)多的是。”又如與曹操青梅煮酒，當(dāng)曹說(shuō)：“今天下英雄，為使君與曹耳。”這時(shí)，他驚得“失箸”，可拾起筷子時(shí)又說(shuō)：“為驚雷所至。”劉備的做法雖說(shuō)有些不可取，但在當(dāng)今社會(huì)上，該裝還得裝，但不能再象劉備那么詐了；裝也要看時(shí)機(jī)，該裝時(shí)便要裝，但對(duì)朋友、師長(zhǎng)、父母，卻不可偽裝。
社會(huì)上防人之心不可無(wú)；親朋好友，師生之間，卻只瞞得過(guò)一時(shí)瞞不過(guò)一世，屠格涅夫日記中罵都德的話，使都徳郁郁而終，所以有時(shí)偽裝不可齲希望人們可以把謊言，偽裝用善良的.地方，讓社會(huì)安寧，而不能象劉備般一味地裝，心存不良或分辨不清該不該裝，劉備的做法還是有些不可取之處的。希望大家多一些真誠(chéng)，少一些偽裝。這樣，生活就充滿陽(yáng)光。
成語(yǔ)的故事 38
射箭一百次，就能射中一百次。誰(shuí)的射箭本領(lǐng)這么高超?恐怕連現(xiàn)在的奧運(yùn)冠軍也做不到呢。原來(lái)這是我們國(guó)家歷史上的一位古人養(yǎng)由基。《戰(zhàn)國(guó)策西周策》中是這樣描述這位神箭手的：“楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。”楚國(guó)有一個(gè)名叫養(yǎng)由基的人，是一個(gè)射箭能手，他距離柳樹(shù)一百步放箭射擊，每箭都射中柳葉的中心，百發(fā)百中。
大家看到這段描述，有沒(méi)有想起還有一個(gè)形容射箭或者射擊技術(shù)高明的成語(yǔ)呢?對(duì)，就是百步穿楊，不過(guò)大家可能不知道，這條成語(yǔ)也是描述養(yǎng)由基的。一個(gè)神箭手，引出兩條成語(yǔ)，不能不佩服我們的神箭手是如此的神奇。
養(yǎng)由基能夠百發(fā)百中，源于他平時(shí)刻苦訓(xùn)練，因而射箭時(shí)自己有充分的把握;同時(shí)還有一個(gè)不可忽視的因素，來(lái)源于他的'天賦。據(jù)記載，養(yǎng)由基自小就很會(huì)射箭，雙手能接四方箭，兩臂能開(kāi)千斤弓，被稱為神箭手。所以說(shuō)，天賦加上正確、刻苦的訓(xùn)練，才成就了養(yǎng)由基。
我們是不是也希望自己能培養(yǎng)出一個(gè)像養(yǎng)由基這么出色的孩子呢?相信每位家長(zhǎng)都有如此的愿望。那么，在逼著孩子學(xué)這學(xué)那之前，面對(duì)每一個(gè)獨(dú)特的小天使，如何挖掘出他們的天賦，才是真正考驗(yàn)我們家長(zhǎng)智慧的事情。給孩子提供多種嘗試機(jī)會(huì)、在孩子身邊細(xì)細(xì)觀察與了解孩子，不失為比較恰當(dāng)?shù)姆椒āＧf(wàn)不要因?yàn)槲覀兊拇中摹⑹韬雠c懈怠，折斷了天使的翅膀。
成語(yǔ)的故事 39
年齡時(shí)，秦國(guó)的穆公有一位天下馳名的相馬專家，名叫孫陽(yáng)，人稱伯樂(lè)。他替秦穆公訪求得來(lái)的良馬，確切都是騏驥驊騮，每一匹都十分杰出。(參看“伯樂(lè)相馬”、“按圖索驥”)
有一天，秦穆公對(duì)伯樂(lè)說(shuō)：“你的年事老了，你家后輩中有不能繼任你工作的人才?”伯樂(lè)說(shuō)：“普通的良馬，可以從筋骨和外貌辨別出來(lái)，而天下出色的良馬，卻無(wú)尺度可言，難于捉摸。我的兒子都不是高才，能鑒別出個(gè)別的良馬，卻不能發(fā)明天下杰出的良馬。不外我有個(gè)一起擔(dān)柴挑菜的友人，名叫九方皋，他的相馬才能，不下于我，我能夠介紹他來(lái)見(jiàn)你。”
秦穆公很愉快，接見(jiàn)了九方皋，立即請(qǐng)他去訪求良馬。三個(gè)月后，九方皋回來(lái)說(shuō)：“已經(jīng)在沙丘處所找到一匹幻想的良馬了。穆公問(wèn)他是什么樣的.馬，他說(shuō)是“牝而黃”(母黃馬)。于是派人去買。買回來(lái)一看，卻是“牡而驪”(公黑馬)。穆公很不興奮，把伯樂(lè)找來(lái)，對(duì)他說(shuō)：“你先容的那位相馬專家，連馬的毛色跟公母都辨別不清，哪里能理解什么良馬呢!”
伯樂(lè)問(wèn)明原委，不禁驚嘆道：“那真是比我高千萬(wàn)倍呢!九方皋所注意視察的，是最基本的貨色，他捉住內(nèi)在實(shí)質(zhì)，疏忽表面形狀;只看他須要看的，而不看他不用看的。像九方皋這樣察看事物的方式，切實(shí)有著比相馬更重大的意思啊!”把馬牽來(lái)一看，果然是天下難得的千里馬。
成語(yǔ)的故事 40
“大放厥詞”這個(gè)成語(yǔ)，出自《韓昌黎全集·祭柳子厚文》，參考《新唐書·柳宗元傳》。
唐朝著名的文學(xué)家柳宗元，字子厚。柳宗元自幼刻苦勤學(xué)，10歲以后，他的詩(shī)文就受到人們的稱贊。公元793年21歲的柳宗元，憑他的才華考取了進(jìn)士。26歲擔(dān)任集賢殿書院正字，替唐王朝編輯、整理圖書，有機(jī)會(huì)閱讀了許多書籍。他主張改革朝政，曾積極參加王叔文革新集團(tuán)的活動(dòng)。革新失敗后，被貶為永州(現(xiàn)在湖南省零陵縣)司馬，過(guò)了10年再貶為柳州(現(xiàn)在廣西柳州市)刺史。公元819年，病死在柳州，年47歲。
柳宗元的散文豐富而多采。他的短篇寓言簡(jiǎn)練犀利，意味含蓄。他的山水游記形象生動(dòng)，色彩鮮明。他的論說(shuō)文縝密謹(jǐn)嚴(yán)，條理井然。他的詩(shī)風(fēng)清朗疏淡，用功精細(xì)。他死后的`第二年，即公元820年，唐朝著名文學(xué)家韓愈曾寫了《祭柳子厚文》這篇文章，其中用了這樣兩句來(lái)贊揚(yáng)柳宗元的文采才華：“玉佩瓊琚，大放厥詞。”意思是說(shuō)文筆秀美，盡力鋪陳詞藻，美如晶瑩凈潔的玉石。
“大放厥詞”原是用來(lái)贊美柳宗元寫出了大量?jī)?yōu)美的文字，含褒義。現(xiàn)在這個(gè)成語(yǔ)的意義和色彩有了變化，常用來(lái)諷刺人大發(fā)議論，含貶義。
成語(yǔ)的故事 41
“兵不血刃”這則成語(yǔ)的意思是兵器上沒(méi)有血。表示未經(jīng)作戰(zhàn)就取得勝利。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《晉書.陶侃傳》，默在中原，數(shù)與石勒等戰(zhàn)，賊畏其勇，陶侃討之，兵不血刃而擒也，益畏侃。
東晉的.屯騎校尉郭默作戰(zhàn)勇敢，曾與后趙的建立者石勒等作過(guò)戰(zhàn)，石勒等都很怕他。但此人一貫驕橫跋扈，把誰(shuí)都不放在眼里，有一次因?yàn)樾顾綉嵕谷粴⑺懒似侥蠈④妱⒇贰Ｊ潞螅�大膽偽造詔書，誣諂劉胤謀反，向各州郡通報(bào)。這件事暴露后宰相王導(dǎo)怕朝廷無(wú)力懲處他，不但不向他問(wèn)罪，反而加封他的官職。
陶侃知道這件事后，一方面上書朝廷請(qǐng)求討伐郭默，一方面寫信給王導(dǎo)，要求他采取果斷措施。信中有兩句話寫得非常有力：“郭默殺害州官，朝廷就任命他當(dāng)州官。難道他殺害宰相，也就讓他當(dāng)宰相不成！”
王導(dǎo)讀了這封信，受到很大的觸動(dòng)，便派陶侃率軍去討伐郭默。郭默深知陶侃領(lǐng)兵作戰(zhàn)十分厲害，聽(tīng)說(shuō)他親自來(lái)討伐，非常焦急，打算率軍離開(kāi)江州南下。但陶侃出兵神速，郭默還未離城，陶侃的大軍就已經(jīng)將江州團(tuán)團(tuán)圍住。
郭默想固守城池，但又知道自已不是陶侃對(duì)手，怕城破后難逃性命；想開(kāi)城門投降，又怕朝廷要?dú)⑺念^，真是左右為難。他手下的一名叛將見(jiàn)大勢(shì)已去，將他逮捕后開(kāi)城門投降。陶侃終于不戰(zhàn)而取得勝利，平定了這次叛亂。
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