成語的故事

時間：2022-11-19 08:32:09 成語故事我要投稿

成語的故事集錦15篇

成語的故事1

　　百尺竿頭的故事：

成語的故事集錦15篇

　　【成語】：百尺竿頭

　　【拼音】： bǎi chǐ gān tóu

　　【解釋】：桅桿或雜技長竿的頂端。比喻極高的官位和功名，或學問、事業有很高的成就。

　　【成語故事】：

　　這個成語來源于宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》，師示一偈曰：百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。

　　宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。這位太師佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經。

　　一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。

　　招賢大師講經完畢后，一名僧人站立起來，問他行了一個禮，然后提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。

　　那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。

　　聽講的人發現，他倆談論的是有關佛教的最高境界----十方世界的內容。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：百丈的竹竿并不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰。

　　百尺竿頭這則成語也稱百丈竿頭。

　　百步穿楊的成語典故

　　百步穿楊的故事：

　　【成語】：百步穿楊

　　【拼音】： bǎi bù chuān yáng

　　【解釋】：在一百步遠以外射中楊柳的葉子。形容箭法或槍法十分高明。

　　【成語故事】：

　　《戰國策·西周策》：楚國有個叫養由基的人，他的箭術非常高明，即使離開柳樹一百步射它的葉子，也百發百中，在旁的人看見了皆齊聲喝采。

成語的故事2

　　歌德是德國最偉大的詩人，德國文學史上的泰斗，他的許多詩歌在當時就廣為人們所傳頌。但在他生活的那個時代,也有人對他和他的作品懷有成見。

　　一天,他在魏瑪公園里散步,在一條人行道上,迎面遇見一位對他的作品提過尖銳的、帶有挖苦性批評的批評家。兩人面對面地停住,那位批評家蠻橫地喊道：“我從來也不給蠢貨讓路。”歌德則說：“而我正相反！”說著滿面笑容地讓在一旁。頓時，那位批評家滿臉通紅，無言以對，羞得無地自容。

　　德對那位尋釁污辱他的批評家,不僅表現出豁達的情操和高雅的風度,而且只用一句話就對他進行了妙巧的還擊。

　　批評家用了一個混合關系的三段論, 即大前提~~~我從來不給蠢貨讓路；

　　小前提~~~你是蠢貸；

　　結論~~~所以,我不能給你讓路。

　　他只說出推理的大前提,小前提隱而不說,以不讓路的事實來表明他的結論。

　　歌德的推理是：

　　“而我正相反”,即凡是蠢貨都給他讓路；你是蠢貨；所以,我給你讓路。

　　歌德也只是說出了大前提,以讓路的行動表明結論,省略的小前提則是~~~你是蠢貨。

成語的故事3

　　公元223年，蜀漢的建立者劉備因病去世。他16歲的兒子劉禪即位，稱后主。劉禪是個昏庸無能的人，即位初由于丞相諸葛亮等人的輔佐，還能很好治理國家。后來輔佐他的人先后去世，自己又只知道玩樂，因此把國家治理得越來越糟糕，國勢日趨衰弱。

　　公元263年，魏國大將鄧艾攻下綿竹，大軍直逼成都。劉禪投降，當了俘虜，蜀漢滅亡。魏帝曹奐命劉禪遷到魏國都城洛陽居住，并封他為安樂公，給予他很多賞賜。劉禪對此很滿足，心安理得地在異國他鄉重過享樂生活。

　　一天，晉王司馬昭請劉禪飲酒。席問，特地為他表演蜀地歌舞。在場的蜀漢舊臣看了，觸景生情，十分難過，有的還掉下了眼淚。只有劉禪觀看得津津有味，樂不可支，全無亡國之恨。司馬昭見到這種情況后，私下對一位大臣說：“一個人竟糊涂到這等程度，真是不可思議。如此看來，即使諸葛亮還活著，也不能保住他的江山!”

　　還有一次，司馬昭故意問劉禪說：“你思念蜀地嗎?” 劉禪回答道：“這里很快樂，我不思念蜀地。”過了一會，后主起身上廁所，原在蜀漢任職的郤正跟到廊下，暗地里對劉禪說：“今后大將軍再問您是否還思念蜀地，您應該哭著說，我沒有一天不思念。這樣，您還有希望回到蜀地去。”不久，司馬昭果然又問劉禪是否還思念蜀地，劉禪照郤正教的說了，還勉強擠出了幾滴眼淚。不料司馬昭已知道郤正教劉禪說這話的情況，聽后哈哈大笑，當場點穿，劉禪只得承認下來.

成語的故事4

　　在一個美麗的山村里，有兩只勢不兩立的山羊。一天，天氣很好，大家都出來曬太陽，兩只山羊也溜達到小河的獨木橋上。獨木橋非常窄，每次只能容一只山羊過去。恰好兩只山羊在獨木橋上相遇，真是冤家路窄。

　　一只山羊說：“別擋道，我要過橋。”

　　另一只山羊不甘示弱地回答：“你沒說錯吧！憑什么讓我給你讓道！你以為你是誰啊？總愛擺臭架子的家伙。”

　　一只山羊又說：“趕快走開，是我先上橋的。真沒有禮貌！”

　　另一只又答到：“什么，說我沒禮貌？那你呢，一個還沒長滿牙的毛孩子竟然讓我給你讓道，想什么呢,簡直是太陽從西邊出來了。”

　　你一句，我一句，兩只山羊互不相讓，誰也不肯讓一步，最后爭得臉紅脖子粗。

　　此時兩只山羊都急了，也不管獨木橋有多窄，也不在乎橋下的河水有多急，沖過去把腦門結結實實地頂在了一起，羊角對著羊角，腿用力支撐在獨木橋上，開始了一場空前的激戰??

　　但是，沒過多久，橋上安靜下來，山羊不見了。原來，獨木橋很濕，兩只沖昏頭腦的小山羊，只顧打架，不小心一滑，一齊掉進河里了。

　　小朋友，只要一只山羊謙讓一下，問題就解決了。他們誰也不肯讓步，本來很簡單的事情，最終弄得兩敗俱傷。人與人之間，只要相互謙讓一下，寬容一分，大家就可以和睦相處，快樂幸福。

成語的故事5

　　傳說古時候有個畫家叫張僧繇，他畫龍畫得特別好。

　　有一次，他在金陵(現在南京)安樂寺的墻壁上畫啦四條巨龍，那龍畫得活靈活現，非常逼真，只是都沒有眼睛。人們問張僧繇：“為什么不把眼睛畫出來。” 他說：“眼睛可不能輕易畫呀!一畫啦，龍就會騰空飛走的!”大家聽啦，誰也不信，都認為他在說大話。后來，經不起人們一再請求，張僧繇只好答應把龍的眼睛畫出來。奇怪的事情果然發生啦，他剛剛點出第二條龍的眼睛，突然刮起啦大風，頃刻間電閃雷鳴。兩條巨龍轉動著光芒四射的眼睛沖天而起，騰空而去。圍觀的人，個個看得目瞪口呆，對張僧繇更佩服啦。

　　成語“畫龍點睛”就是從這個傳說中來的。現在一般用來比喻寫作、講話時，在關鍵性的地方用上一兩句精辟的語言來點明含義，使內容更加生動有力。這種手法也稱為“點睛”之筆。

成語的故事6

　　戰國時期，齊國有一個十分美麗的女子，她的父母親對她愛如掌上明珠。她家東邊的鄰居是一戶大財主，家財萬貫，可是這個財主的兒子卻長得十分丑陋；她家西邊的鄰居是一戶窮苦人家，可是這家的兒子卻長得十分英俊，而且很有才學。有一天，東西兩家鄰居同時托人為自己的兒子向這個女子家提親。她的父母一時難以作出決定，不知答應哪一家才好。于是，便去征求女兒的意見，說：“現在東西兩家都托人來求婚，我們考慮來考慮去，一直拿不定主意，你不妨說說你自己的想法，你愿意嫁到哪一家去？”那個女子張口欲言，可是又馬上縮了回去，過了好一會，一言不發。她的父母以為她害羞，難以啟齒，便說道：“你既然不好意思開口，我們就采用別的.辦法。如果你喜歡東家就舉起左手；如果你喜歡西家，就舉起右手。”誰知話剛落音，那個女子卻把兩只手同時舉起來。她的父母迷惑不解地問；“你把雙手都舉起來是什么意思？”她羞羞答答地說：“東家的兒子富而丑，西家的兒子貧而美，我愿意嫁到東家去吃飯，嫁到西家去住宿。”她的父母聽了，真是哭笑不得。

　　后人根據這個故事引申出“東食西宿”這個成語，比喻某入貪得無厭，唯利是擇，“有奶便是娘”，沒有一點兒人格。

成語的故事7

　　在我沒上小學的時候，有次媽媽帶我去爬山。當我爬上座山峰時，我自豪的對著天空大喊：“我爬上世界最高的山了！”

　　媽媽摸了摸我的頭，笑著說：“你真是只井底之蛙，世界上比這高的山多的是。”媽媽的話音剛落，我就接著問：“井底之蛙是什么？”媽媽回答說：“是只井底的小青蛙呀！”我好奇的問：“我明明是人，你為什么說我是青蛙呢？”媽媽笑著說：“井底之蛙是個成語，形容個人沒有見識。”我又問：“成語又是什么呢？”“這個……你還把我問住了，我們去買本成語故事看看吧！”媽媽說。

　　后來，媽媽真的給我買了本《中華成語故事》。每天晚上，媽媽都要給我講幾個成語，故事生動又好聽，我總是聽得津津有味。成語故事里有填海的精衛和追日的夸父，還有畫蛇添足的人和守株待兔的人……

　　現在，我長大了，是名二年級的小學生。我已經可以自己閱讀《中華成語故事》了。慢慢地我明白了：個成語就是個故事，個成語給我講述了個道理。不知不覺地我學會了好多成語，它就像條船樣帶著我在知識的海洋里遨游。

　　我們中國有這么多成語故事，中國真了不起呀！本《中華成語故事》可以讓我更多的了解中華文明。

成語的故事8

　　一諾千金

　　秦末有個叫季布的人，一向說話算數，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”(這就是成語“一諾千斤”的由來)后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，綞使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實惠”。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比于物質是重要得多的。所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失。

成語的故事9

　　【釋義】樂：特別喜愛。疲：疲倦。

　　成語的意思是指樂于此道，不知疲倦。

　　【用法】形容對某一事物特別愛好，沉迷其中，不知疲倦。

　　【出處】這則成語出自《后漢書·光武帝紀下》:“承間諫曰：‘陛下有禹湯之明，而失黃老養性之福，愿頤愛精神，優游自寧。’帝曰：‘我自樂此，不為疲也。’”

　　【成語故事】

　　王莽末年，天下連年饑荒。劉秀加入綠林起義軍，以恢復漢制為號召，取得了一些官僚、地主的支持，力量逐漸壯大。公元25年，劉秀建立東漢王朝，即漢光武帝。后來他又鎮壓赤眉起義軍，削平各地割據勢力，統一了全國。長期的軍旅生活使他厭倦了戰爭，同時他親眼目睹了老百姓在戰亂中流離失所的痛苦，因此采取休養生息的政策，下功夫改革弊政，廢除苛法，精簡官吏，安定社會秩序，興修水利，發展農業生產。他統治期間人民的生活逐步得到改善，漢朝又強盛起來，史稱“光武中興”。劉秀到六十多歲還勤于政事，天不亮就上朝，一直到日落才回宮。他一般不談軍事，但對經史義理方面的事卻很感興趣，不僅自己潛心研究，還時常召集公卿良將高談闊論，直至深夜仍興致不減。太子見父皇如此勤勉，便勸諫道：“陛下有大禹、商湯那樣的賢明，卻丟失了黃帝、老子的養身之道。但愿從此您能熙養精神，優游安寧。”劉秀聽罷搖搖頭說：“我很高興這樣，并不因此而感到疲勞。”

　　“云臺二十八將”

　　東漢永平三年，劉秀之子漢明帝劉莊思念光武中興功臣，于是命人畫二十八將于南宮云臺閣。其中，以鄧禹為首，其次為馬成、吳漢、王梁、賈復、陳俊、馮異、王霸、朱佑、耿純等，史稱“云臺二十八將”。

成語的故事10

　　解釋：意思是鴻雁為候鳥，每年深秋歸飛，其時開始霜降，因用以指時序的變化和年歲的更換

　　出處：清·蒲松齡《與張歷友書》：“鴻飛霜降，不知幾度，云樹之思，無日忘之。

　　字里字外：

　　秋雨綿綿寄傷懷

　　一葉落，便知天下秋，何況在今天這樣一個陰霾冰冷的日子，凜冽的秋風裹挾著細細雨絲，敲打在玻璃窗上，窗外，望去便是滿眼枯黃的草葉，讓人深感秋韻的肅殺。在這種時候，人最容易感傷與時間的流逝。然而該消逝的終將消逝，該到來的必將到來。既然寒蟬凄切的日子已然臨近，倒不如以面臨世事無常的淡定，清賞眼前的鴻飛霜降……

　　“鴻飛霜降”，嗯，剛想要形容當下的心情，這個詞語變攸然浮現在腦海，看來在今天這樣一個陰郁的秋日，最適合的，便是講點史上的軼事以做遣懷了——

　　今天成語的創造者蒲松齡先生是我最為推崇的中國古代文學家，沒有之一。他擅長通過對物候、天氣現象的描寫抒發對飛逝時光的懷戀情愫，表達了對人的思念情感。在給同窗好友張篤慶（字歷友，淄川人，清初文學家）的通信中，“鴻飛霜降，不知幾度，云樹之思，無日忘之……”的排比，更是文思雋永，真情實感流露處，力透紙背。

　　說到他與張的交集，要追溯順治十五年，時年十九歲的先生應童子試，縣、府、道三試均居榜首，中秀才。他的文章深受山東學政施愚山（施閏章、字上白，清初著名文學家）的贊賞。一時名聲大振。為求取功名，蒲松與好友李友梅、王鹿瞻、以及這位張歷友共結“郢中詩社”，潛心研究文學。

　　也許是太過攻于文學的藝術性吧，蒲公畢生追求功名卻始終未能中舉。歷史記載有六次章丘之行。最后一次應試，57歲的蒲松齡與張歷友結伴于重陽節游覽了章丘女郎山，題了兩首詩，其中之一曰：“當年曾此葬雙環，騷客憑臨淚色斑。連翠飄搖青郭外，小墳雜沓亂云間。秋郊羅襪迷榛梗，月夜霜風冷佩環。舊跡不知何處是，于今空說女郎山。”就用倒了前面所提的寄情于物候的修辭手法。

　　我在想，當日，年過半百的蒲松齡不正如這日益肅殺的秋么？行走在秋的山野，他在思索著什么？“萬葉千聲皆是恨”。秋嵐迷蒙，空山的幽徑里盡是深入骨髓的無可奈何的悲涼。這個注定被詛咒的秋，注定被詛咒的人生呵……不去提它吧，好在眼下還有一生志同道合的好友，一同尋幽探勝、寄情山水。快，接過這杯滿斟的苦酒。管什么功名沉浮，管什么家國天下，讓我們持螯把酒，共賞秋之“蕭蕭遠樹流林外，一半秋山帶夕陽”。

成語的故事11

　　【成語】數典忘祖

　　【讀音】shǔ diǎn wang zǔ

　　【釋義】數：數著說；典：指歷來的制度、事跡。談論歷來的制度、事跡時，把自己祖先的職守都忘了。比喻忘本。也比喻對于本國歷史的無知。

　　【出自】《左傳；昭公十五年》：籍父其無后乎！數典而忘其祖。

　　【近義詞】崇洋媚外、數禮忘文

　　【反義詞】飲水思源

　　【故事】（魯昭公十五年）十二月，晉國的荀躒到成周，安葬穆后，籍談作為副使。安葬完畢，除去喪服。周天子和荀躒飲宴，把魯國進貢的壺作為酒杯。周天子說：伯父，諸侯都有禮器進貢王室，唯獨晉國沒有，為什么？荀躒向籍談行禮請他來回答。籍談回答說：諸侯受封的時候，都接受了王室賞賜的寶器，用來鎮撫國家，所以能把彝器晉獻給天子。晉國處在深山，與戎狄為鄰，而遠離王室。天子的福分感受不到，拜謝戎狄還來不及，怎么能進獻彝器呢？周天子說：叔父，你忘了嗎？叔父唐叔，是成王的同母兄弟，難道反而沒有得到賞賜嗎？密須的名鼓和它的大輅車，是文王所用來檢閱軍隊的。闕鞏的鎧甲，是武王用來攻克商朝的。唐叔接受了，把它們放置在晉國的土地上，境內有著戎人和狄人。這以后襄王所賜的大輅、戎輅之車，斧鉞、黑黍釀造的香酒、紅色的弓、勇士，文公接受了，保有南陽的土田，安撫和征伐東邊各國，這不是得到的賞賜還是什么？有了功勛而不廢棄，有了功勞而記載在書策上，用土田來奉養他，用彝器來安撫他，用車服來表彰他，用旌旗來顯耀他，子子孫孫不要忘記，這就是福。這種福不給予叔父，還給誰呢？而且從前你的高祖孫伯黡掌管晉國典籍，參與國家大政，所以稱為籍氏。等到辛有的第二個兒子董到了晉國，于是就有了稱作董氏的史官。你是司典的后氏，為什么忘了呢？籍談回答不出。客人退出去以后，周天子說：籍談恐怕會沒有后代吧？舉出舊典卻忘記了祖宗。

成語的故事12

　　成語名稱：家徒四壁

　　成語拼音：jiā tú sì bì

　　成語用法：作謂語、定語、狀語；形容家中貧窮。

　　實用性：常用

　　感情色彩：貶義詞

　　成語結構：主謂式

　　成語年代：古代

　　成語解釋：徒：只；壁：墻壁。家里只有四面的墻壁。形容家中貧窮，一無所有。

　　成語來源：西漢·司馬遷《史記·司馬相如傳》：“文君夜亡奔相如，相如與馳歸成都，家居徒四壁立。”

　　成語造句：高陽《胡雪巖全傳·煙消云散》：“窮書生說了老實話，家徒四壁，添一口人實在養不起。”

　　家徒四壁的成語故事

　　漢朝的司馬相如是當時一個有名的才子，不過他的家境很不好。

　　家字開頭的成語

　　家有敝帚家喻戶曉家徒四壁

　　包含有家字的成語

　　家徒四壁喪家之犬家喻戶曉不癡不聾家有敝帚平安家書

成語的故事13

　　【成語】賣劍買牛

　　【讀音】mai jian mǎi niu

　　【釋義】原指放下武器，從事耕種。后比喻改業務農或壞人改惡從善。

　　【出自】《漢書;龔遂傳》：民有持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買櫝。

　　【近義詞】偃武修文馬放南山投筆從戎南征北戰

　　【典源】漢宣帝即位后，過了很長時間，渤海郡及其相臨地區鬧饑荒，盜賊四起，太守不能制止。宣帝要選一個能勝任的人，丞相御史推薦了龔遂，皇帝任命龔遂為渤海太守。當時龔遂已七十多歲，皇帝召見時，見他身材矮小，宣帝見到后，認為龔遂并非像人們說的那樣，不免對他有輕視之感。宣帝問龔遂：渤海郡一片荒亂，我十分擔憂，你準備用什么方法平息那里的盜賊，而使我不再憂慮呢？龔遂回答：渤海郡地處偏遠，沒有沾沐圣上的恩惠教化，那里的百姓為饑寒所迫，地方官不知加以救濟，致使陛下的子民偷盜陛下的兵器，在池塘岸邊需弄耍弄罷了。您打算讓我去剿滅他們，還是去安撫他們？宣帝聽了龔遂的回答很高興，說：選賢良之臣前去，本來就是想對他們進行安撫。龔遂又說：我聽說治理不守秩序的百姓，如同理順亂繩一樣，不能著急，只能慢慢來，才會達到目的。

　　我希望到任后，丞相御史們對我的工作暫時不要按常規加以限制，一切事要允許我見機行事。宣帝答應了這一要求，并特別賜給龔遂黃金，還為他增派了驛車。龔遂進入渤海郡的地界后，郡府的官吏們聽說新上任的太守已到任了，便派兵迎接，而龔遂讓他們都回去，并命令所屬的縣把專管追捕盜賊的官吏都撤除。那些手拿農具的人都是良民，官吏不得對他們問罪，攜帶兵器的人，才屬于盜賊。接著龔遂獨自一人乘車來到郡府，很快郡中就安定了下來，盜賊也停止了活動。渤海郡中還有一些結伙搶劫的人，聽到龔遂的教令后，便自動解散，放下了手里的兵器而拿起了鋤頭和鐮刀。這樣偷盜搶劫之事便都平息了，老百姓開始安居樂業。龔遂于是打開糧倉，把糧食借給貧民，還選任了一些好官吏對百姓實施安撫管理。龔遂發現齊地的民俗好追求奢侈的生活，喜歡從事工商之類的末技，不重視耕種田地。于是他便以身作則，追求儉仆的生活，鼓勵老百姓務農，命令每人都種一棵榆樹、一百棵薤、五十棵蔥、一畦韭菜，每家養兩頭母豬、五只雞。老百姓有持刀帶劍的，龔遂就讓他們賣掉，購買耕牛，并說：為什么不帶牛佩犢呢！于是春夏之季老百姓都要下地勞作，秋冬之季檢查督促老百性收獲，鼓勵人們多積蓄農副產品。（龔遂）還巡視勸勉百姓努力耕作，（自此）渤海郡內，家家有積蓄，官民都富裕起來。老百姓也就不再打官司了。

成語的故事14

　　精誠所至

　　西漢時期，有一個著名將領叫李廣，他精于騎馬射箭，作戰非常勇敢，被稱為“飛將軍”。

　　有一次，他去冥山南麓打獵，忽然發現草叢中蹲伏著一只猛虎。李廣急忙彎弓搭箭，全神貫注，用盡氣力，一箭射去。李廣箭法很好，他以為老虎一定中箭身亡，于是走近前去，仔細一看，未料被射中的竟是一塊形狀很像老虎的大石頭。不僅箭頭深深射入石頭當中，而且箭尾也幾乎全部射入石頭中去了。李廣很驚訝，他不相信自己能有這么大的力氣，于是想再試一試，就往后退了幾步，張弓搭箭，用力向石頭射去。可是，一連幾箭都沒有射進去，有的箭頭破碎了，有的箭桿折斷了，而大石頭一點兒也沒有受到損傷。

　　人們對這件事情感到很驚奇，疑惑不解，于是就去請教學者揚雄。揚雄回答說：“如果誠心實意，即使像金石那樣堅硬的東西也會被感動的。”“精誠所至金石為開”這一成語也便由此流傳下來。