瞽言芻議的成語(yǔ)解釋

時(shí)間：2021-02-06 16:01:53 成語(yǔ)大全我要投稿

瞽言芻議的成語(yǔ)解釋

　　發(fā)音：gǔ yán chú yì

　　簡(jiǎn)拼：gycy

　　類型：貶義成語(yǔ)

　　結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語(yǔ)

　　用法：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于自謙

　　出處：《南齊書(shū)·劉善明傳》：“不識(shí)忌諱，謹(jǐn)陳愚管，瞽言芻議，伏待斧鉞�！�

　　解釋：瞽：瞎眼；芻議：草野平民的言論。瞽言芻議：指盲人和草野平民的言論。

　　示例：對(duì)于這些瞽言芻議，他們表面上洗耳恭聽(tīng)，心里卻十分不以為然。

　　《南齊書(shū)·劉善明傳》節(jié)選譯文：

　　善明到郡府，上表奏陳道：“周代靠三位圣人幫助，兩次出征才成功。漢代正遇上國(guó)內(nèi)沒(méi)有統(tǒng)一的君主，多次失敗后才登上大位。魏挾天子以令諸侯，實(shí)際上衹沿襲兩代。晉廢魏掌了政權(quán)，于是經(jīng)歷了四代。國(guó)家政權(quán)的取得，是如此艱難。陛下光輝得自上天，到處照徹，智慧超過(guò)萬(wàn)類人，道德無(wú)邊。所以能在軒中悠閑地高聲嘯吟，虹霓煥彩，云帟垂拱，九卿歡悅，沒(méi)費(fèi)戰(zhàn)事的勞頓，沒(méi)受半時(shí)的艱難，以江海為池，以嵩岱為苑，神靈樂(lè)意推舉，普天下歸附，兩三年內(nèi)，就榮登大位，繼統(tǒng)皇權(quán)，在宮正位，開(kāi)天辟地以來(lái)，從沒(méi)有這樣的盛事。常勝的人沒(méi)有憂患意識(shí)，總是成功的人容易懈怠。所以雖然安逸了也不要安逸，姬旦為此作《誥》；在平安中不忘危險(xiǎn)，尼父留下榜樣�，F(xiàn)在皇運(yùn)初創(chuàng)，萬(wàn)事開(kāi)始奠基，宋的末年，政令多有苛酷，億兆百姓處于倒懸的苦難中，仰望齊來(lái)改變振興。我很早就得到皇上特殊的恩顧，立志奉上我的忠心和熱血。

　　牢有忠心，也衹有墜落于塵埃露水之中。早晚慚愧惶恐，像墜入深淵峽谷。不知忌諱，敬獻(xiàn)淺陋的意見(jiàn)，瞎說(shuō)些不成熟的看法，衹等待治罪。他所陳述的共有十一條：第一，認(rèn)為“天地開(kāi)創(chuàng)時(shí)，入神歡慶景仰，應(yīng)該慰問(wèn)遠(yuǎn)方，擴(kuò)大散布恩澤”。第二，認(rèn)為“京城盛大，遠(yuǎn)近的人都會(huì)來(lái)，應(yīng)派醫(yī)備藥，詢問(wèn)病苦。九十歲以上的人和六病不能自己出錢(qián)求醫(yī)的.，應(yīng)酌情贈(zèng)藥”。第三，認(rèn)為“宋氏大赦，受原宥的人少。我認(rèn)為現(xiàn)在頒下赦令，應(yīng)讓事情名實(shí)相符”。第四，認(rèn)為“匈奴還沒(méi)有消滅，劉昶還活著，秋風(fēng)揚(yáng)塵，豈能送他死亡。邊境上的那些城池，應(yīng)嚴(yán)格戒備，格外選拔雄才大略的將領(lǐng)，等待機(jī)會(huì)，所需要的物資等，都要預(yù)先備辦”。第五，認(rèn)為“應(yīng)廢除宋代大明、泰始以來(lái)的那些苛法。崇尚簡(jiǎn)易的制度”。第六，認(rèn)為“凡是一些土木工程，都可以暫且停止”。第七，認(rèn)為“帝子王姬，應(yīng)崇尚儉約”。第八，認(rèn)為“應(yīng)詔告百官和府州郡縣官員，各進(jìn)正直意見(jiàn)，來(lái)發(fā)揚(yáng)唐虞一樣的美政”。第九，認(rèn)為“對(duì)忠貞孝悌的人，應(yīng)拔舉為特別的等級(jí)，對(duì)清廉儉約苦守節(jié)操的人，應(yīng)授予他們治理百姓的官職”。第十，認(rèn)為“改革才開(kāi)頭，天地大慶，應(yīng)時(shí)不時(shí)選擇人才，往北出使匈奴”。第十一，認(rèn)為“交州是險(xiǎn)要的地方，在少數(shù)民族部落中是有領(lǐng)頭作用的，宋末政治苛酷，才怨憤叛離，現(xiàn)在天下大化剛開(kāi)始，應(yīng)用恩德使他們感懷，不應(yīng)勞役將士遠(yuǎn)征，使得邊疆百姓動(dòng)蕩不安。而且那裹的特產(chǎn)，衹有珠寅，實(shí)在不是朝廷所急需的東西。討伐一類的事，我認(rèn)為應(yīng)該暫時(shí)停止”。

　　善明至郡，上表陳事曰：“周以三圣相資，再駕乃就；漢值海內(nèi)無(wú)主，累敗方登；魏挾主行令，實(shí)逾二紀(jì)；晉廢立持權(quán)，遂歷四世。景祚攸集，如此之難者也。陛下凝輝自天，照湛神極，睿周萬(wàn)品，道洽無(wú)垠。故能高嘯閑軒，鯨鯢自翦，垂拱云帟，九服載晏，靡一戰(zhàn)之勞，無(wú)半辰之棘，苞池江海，籠苑嵩岱，神祇樂(lè)推，普天歸奉，二三年間，允膺寶命，胄臨皇歷，正位宸居。開(kāi)辟以來(lái)，未有若斯之盛者也。夫常勝者無(wú)憂，恒成者好怠。故雖休勿休，姬旦作《誥》；安不忘危，尼父垂范。今皇運(yùn)草創(chuàng)，萬(wàn)化始基，乘宋季葉，政多澆苛，億北倒懸，仰齊蘇振。臣早蒙殊養(yǎng)，志輸肝血，徒有其誠(chéng)，曾闕埃露。

　　夙宵慚戰(zhàn)，如墜淵谷，不識(shí)忌諱，謹(jǐn)陳愚管，瞽言芻議，伏待斧皞�！彼愂路彩粭l：其一以為“天地開(kāi)創(chuàng)，人神慶仰，宜存問(wèn)遠(yuǎn)方，宣廣慈澤”；其二以為“京師浩大，遠(yuǎn)近所歸，宜遣醫(yī)藥，問(wèn)其疾苦，年九十以上及六疾不能自存者，隨宜量賜”；其三以為“宋氏赦令，蒙原者寡。愚謂今下赦書(shū)，宜令事實(shí)相副”；其四以為“匈奴未滅，劉昶猶存，秋風(fēng)揚(yáng)塵，容能送死，境上諸城，宜應(yīng)嚴(yán)備，特簡(jiǎn)雄略，以待事機(jī)，資實(shí)所須，皆宜豫辦”；其五以為“宜除宋氏大明泰始以來(lái)諸苛政細(xì)制，以崇簡(jiǎn)易”；其六以為“凡諸土木之費(fèi)，且可權(quán)�！保黄淦咭詾椤暗圩油跫�，宜崇儉約”；其八以為“宜詔百官及府州郡縣，各貢讜言，以弘唐虞之美”；其九以為“忠貞孝悌，宜擢以殊階，清儉苦節(jié)，應(yīng)授以民政”；其十以為“革命惟始，天地大慶，宜時(shí)擇才辨，北使匈奴”；其十一以為“交州險(xiǎn)夐要荒之表，宋末政苛，遂至怨叛。

　　今大化創(chuàng)始，宜懷以恩德，未應(yīng)遠(yuǎn)勞將士，搖動(dòng)邊氓，且彼土所出，唯有珠寶，實(shí)非圣朝所須之急。討伐之事，謂宜且�！�。

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