關于《論語》中的成語典故（精選60個）

　　在日復一日的學習、工作或生活中，許多人都接觸過一些比較經典的成語吧，成語是語言中經過長期使用，錘煉而形成的固定短語，那么，你知道都有哪些成語嗎？下面是小編為大家收集的關于《論語》中的成語典故（精選60個），歡迎閱讀與收藏。

　　1、暴虎憑河——《論語·述而》：暴虎憑河，死而無悔者，吾不與也。（赤手空拳與猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和這種胡作非為有勇無謀的人同進同出。

　　2、舉一反三——《論語·述而》：舉一隅不以三隅反，則不復也。（用一個四角形作譬喻，列舉一個角而不能推想其余三個角的人，我是沒有興趣再教導他了。）

　　3、過勿憚改——《論語·學而》：賢者勇于認錯勇于改進，并時時警惕自己不再犯同樣的過錯。

　　4、三十而立——《論語·為政》：十五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。

　　5、溫故知新——《論語·為政》：追溯過去并研討當時的情狀，作為發掘將來新思想、新方式的基石。

　　6、君子不器——《論語·為政》：立志成為偉大人物，應避免自己變成像器皿一般只有單一用途的人。

　　7、周而不比——《論語·為政》：與人交際應酬，應該一視同仁公正無私，不偏袒一方或結成黨派樹立敵人。

　　8、見義勇為——《論語·為政》：見義不為，無勇也。（被利益所誘感或為保護自己而畏縮不前是沒有勇氣的人。）

　　9、既往不咎——《論語·八佾》：對于己經成為過去的事，不要再苦苦追究、或說些悔不當初的話。

　　10、不恥下問——《論語·公冶長》：遇到困惑難解的事情，恭敬地請教比自己年輕或地位比自己低的人，并不是不件可恥的事。

　　11、聞一知十——《論語·公冶長》：回也聞一以知十。（形容顏回十分地聰慧，有推演事理的能力。）

　　12、文質彬彬——《論語·雍也》：文質彬彬，然后君子。（后天修養的文彩與天生樸素的本質，兩相調和適當的人，才是名符其實的君子。）

　　13、先難后獲——《論語·雍也》：有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭，而對于應得的利益從不斤斤計較，這便是仁者的風度。

　　14、知者樂水——《論語·雍也》：有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。

　　15、仁者樂山——《論語·雍也》：仁者的心如同山岳的萬古堅貞，絕不因一時的利害和榮辱，而動搖自己的意志。

　　16、行不由徑——《論語·雍也》：選擇快捷方式的人，往往因操之過急而走頭無路。

　　17、簞食瓢飲——《論語·雍也》：子曰：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！（形容顏回飲食簡單安貧樂道。）

　　18、任重道遠——《論語·泰伯》：背負沉重使命，邁向遙不可及的旅程，以貫徹仁道作為自己終身的任務。

　　19、后生可畏——《論語·子罕》：年輕人只要肯發憤苦讀努力工作，將來的前途無可限量，是令人敬畏的。

　　20、苗而不秀——《論語·子罕》：苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫！

　　21、功虧一簣——《論語·子罕》：未成一簣，止，吾止也？

　　22、過猶不及——《論語·先進》：道理應該力求中庸，不偏不倚，過與不及，同樣不合理。

　　23、非禮勿視——《論語·顏淵》：對待沒有禮貌的人，應當避免接近他，一但人適應了非禮的事，便會漸漸失去坦白公正的心，不能主持公道。

　　24、克己復禮——《論語·顏淵》：克己復禮為仁（盡力克服私欲的誘惑，放棄以自我為中心的作法，凡事保持適度與社會民眾的精神合一，這就是實踐仁道的善政

　　25、成仁之美——《論語·顏淵》：君子成人之美，不成人之惡

　　26、察言觀色——《論語·顏淵》：洞悉對方的言談，并考察他的動機原由，才有深入的了解。

　　27、風行草偃——《論語·顏淵》：君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。

　　28、以文會友

　　29、以友輔仁——《論語·顏淵》：君子以文會友，以友輔仁。

　　30、知者樂水——《論語·雍也》：有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。

　　31、近悅遠來——《論語·子路》：近者說，遠者來。（治理國家道先使周遭的人士，對您的政績滿意歡愉，遠方的民眾也會感佩您的仁政來歸順你。）

　　32、行己有恥——《論語·子路》：對自己的過失，有羞恥反悔的心，隨時自我警惕。

　　33、剛毅木訥——《論語·子路》：剛毅木訥，近仁。（公正無欲、果敢堅忍、性情質樸、言談遲鈍，是接近仁者的風范。

　　34、怨天尤人——《論語·憲問》：不怨天，不尤人。（不埋怨上天對我苛薄，也不責怪別人不能體諒我。）

　　35、以德報怨——《論語·憲問》：以直報怨，以德報德。（應該以公正報答仇怨，以恩惠報答恩惠。）；《老子三章》：報怨以德。（對于自己有怨讎的人用德來回報他，最后也會被感化。）

　　36、言不及義——《論語·衛靈公》：群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉。（一群人整天聚在一起，沒講一句正經的話，好賣弄小聰明，這種人不會有什么成

　　37、當仁不讓——《論語·衛靈公》：當仁不讓于師。（在為仁的大道理上，雖然面對師長，也不必謙讓。）

　　38、駟不及舌——《論語·顏淵》：一旦失言犯了過錯，縱使鞭策四匹馬的快車去追，也追不上了。一言即出四馬難追，講話宜特別注意，免得禍從口出。

　　39、升堂入室——《論語·先進》：子曰：「由之瑟，奚為于丘之門？」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也！」（升堂入室喻研究學問，已達高明精微的境界。但此句言子路未入室，即說明子路尚未達到孔子的理想境界。）（同豋堂入室）

　　40、六尺之孤——《論語·泰伯》：可以托六尺之孤。（做人應該達到這種地步，把年幼的孤兒托附給你，而你能使對方放心完全信任你。）

　　41、萬仞宮墻——《論語·子張》：子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好；夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣。”。寓意孔夫子學問道德高深，若要求取上進，并無快捷方式，唯有進黌門或泮宮（皆古代學校）潛心修習，才能窺其堂奧。

　　42、道聽途說——《論語·陽貨》：道聽而途說，德之棄也。（隨便聽來的話，又隨便傳說出去，那是不能修德的事。）

　　43、患得患失——《論語·陽貨》：其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。（未得到官位時，處心積慮謀取官位，得到官位則憂心失掉官位，那便什么事都做得出來。）

　　44、里仁為美——《論語·里仁》：選擇風俗淳樸的居所，人才會如沐春風，德行才會有進步。

　　45、見賢思齊——《論語·里仁》：遇到比自己賢能的人不應嫉妒，學習對方的優點，使自己改進向善，成為賢能的人。

　　46、名正言順。解釋：名：名分，名義；順：合理、順當。原指名分正當，說話合理。后多指做某事名義正當，道理也說得通。出處：《論語·子路》“名不正則言不順，言不順則事不利。”

　　47、內省不疚。解釋：指自我反省，內心并不感到慚愧不安，即沒有做有愧于心的事。出處：《論語·顏淵》“內省不疚，夫何憂何懼？”

　　48、能近取譬。解釋：能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。出處：《論語·雍也》“能近取譬，可謂仁之方也已。”

　　49、以文會友。解釋：指通過文字來結交朋友。出處：《論語·顏淵》“君子以文會友，以友輔人。”

　　50、匹夫不可奪志。解釋：比喻即使對一個普通的人，也不能隨意改變他的志向，也指意志堅定，不可動搖。出處：《論語·子罕》“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。

　　51、披發左衽。解釋：左衽：衣襟向左掩。披頭散發，衣襟左開，借指異族入侵為主。出處：《論語·憲問》“微管仲，吾其被發左衽矣。”

　　52、輕裘肥馬，解釋：穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。出處：《論語·雍也》“赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘。”

　　53、人無遠慮，必有近憂，解釋：慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。出處：《論語·衛靈公》“人無遠慮，必有近憂。”

　　54、任重道遠，解釋：任：負擔；道：路途。已：停止。擔子很重，路很遠，責任重大，經歷長期的奮斗，死了以后才肯罷手。形容為完成一種責任而奮斗終身。出處：《論語·泰伯》“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

　　55、非禮勿視，解釋：不合符禮教的文字不能看。出處：《論語·顏淵》“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

　　56、三十而立。解釋：指人在三十歲前后有所成就。出處：《論語·為政》“吾十有五而志于學，三十而立。”

　　57、三月不知肉味。解釋：三個月之內吃肉不覺得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘記了其它事情。也借用來形容幾個月不吃肉。出處：《論語·述而》“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”

　　58、殺身成仁。解釋：成：成全；仁：仁愛，儒家道德的標準。指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護正義事業而舍棄自己的生命。出處：《論語·衛靈公》“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

　　59、三思而后行。解釋：三：再三，表示多次。指經過反復考慮，然后再去做。出處：《論語·公冶長》“季文子三思而后行。子聞之曰：‘再，斯可矣。’”

　　60、生榮死哀。解釋：活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽受人崇敬的死者。出處：《論語·子張》“其生也榮，其死也哀。”

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