出自河南的成語(yǔ)典故有哪些
鄭人買履（河南鄭州）
鄭：周朝國(guó)名，在今河南新鄭縣一帶。
解釋：諷刺那些只相信教條，不顧客觀實(shí)際的人。鄭國(guó)有個(gè)想買鞋的人，先用尺子量了量腳而把尺子放在坐位上，到集市上去買的時(shí)候卻忘了帶。待到挑好了鞋，才 想起沒(méi)有帶尺子，又跑回家去取。再到集市上時(shí)，集市已散，鞋也沒(méi)有買成。有人問(wèn)他，你為什么不直接用腳試鞋?買鞋的那個(gè)人說(shuō)，我寧肯相信尺子，也不相信自 己的腳。
典源：《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：‘吾忘持度，反歸取之。’及反，市罷，遂不得履。人曰：‘何不試之以足!’曰：‘寧信度，無(wú)自信也。’”
買櫝還珠（河南鄭州）
買櫝還珠是寫楚國(guó)一珠寶商去鄭國(guó)做買賣。用名貴木材雕刻了一個(gè)華麗的匣子，內(nèi)裝珠寶。一鄭人來(lái)買，他只買匣子，而不要珠寶。櫝(dú獨(dú))：匣子，買了漂亮的裝珍珠的匣子，卻將珠子退還。比喻舍本逐末，取舍不當(dāng)。
典源：《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠，鄭人買其櫝而還其珠。”熏灼。玫瑰：美石。輯：通“緝”，裝飾。
杞人憂天（河南開(kāi)封杞縣）
杞人憂天：“杞”，周代諸侯的國(guó)名，在今河南開(kāi)封杞縣一帶。傳說(shuō)杞國(guó)有一個(gè)人擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)，憂愁得吃飯睡覺(jué)都感到不安。多比喻不必要的憂慮和擔(dān)心，色彩較典雅。
典源：《列子·天瑞》：“杞國(guó)有人，憂天地崩墜，身亡(無(wú))所寄，廢寢食者。”
守株待兔（河南商丘）
宋國(guó)是中國(guó)西周及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的`一個(gè)諸侯國(guó)，位于今河南商丘一帶。
守株待兔比喻不知變通或妄想不勞而獲，坐享其成。韓非子主張，社會(huì)在不斷的發(fā)展，統(tǒng)治者治理國(guó)家的方法也應(yīng)不斷變化。為了說(shuō)明“圣人不期修古，不法常可， 論世之事，因?yàn)橹畟洹钡牡览恚e了一個(gè)守株待兔的故事。故事說(shuō)，宋國(guó)有個(gè)農(nóng)夫在田間耕作時(shí)，見(jiàn)一個(gè)兔子撞死在樹(shù)樁子上。他不費(fèi)氣力，揀走了這只死兔子。 從此，他丟下農(nóng)活不干，天天守在那棵樹(shù)樁子旁邊，希望再得到撞死的兔子。兔子再?zèng)]有揀到，而這個(gè)農(nóng)夫卻成了宋國(guó)人口中的笑料。
典源：《韓非子·五蠹》：“宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也。”
洛陽(yáng)紙貴（河南洛陽(yáng)）
《晉書·左思傳》載，文學(xué)家左思(字太沖)寫《三都賦》時(shí)，精心構(gòu)思，斟酌字句，費(fèi)時(shí)十年，后又得皇甫謐作序，由是文重于時(shí)，“豪貴之家竟相傳寫，洛陽(yáng)為之紙貴”。由于傳誦抄寫的人很多，以致把洛陽(yáng)的紙張都抬高了價(jià)錢，后形容行文之美，文章受人重視。
典源：豪貴之家竟相傳寫，洛陽(yáng)為之紙貴。
河圖洛書（河南）
河洛以洛陽(yáng)盆地為中心，西至潼關(guān)、華陰，東至滎陽(yáng)、開(kāi)封，南至汝穎，北跨黃河至?xí)x南、濟(jì) 源一帶。
河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來(lái)的兩幅神秘圖案，歷來(lái)被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易 傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。《易·系辭上》有："河出圖，洛出書，圣人則之"之說(shuō)。
此外還有：三皇五帝、百家爭(zhēng)鳴、精忠報(bào)國(guó)、唇亡齒寒、言不由衷、葉公好龍、中原逐鹿、白馬非馬、愚公移山、眾志成城、陽(yáng)春白雪、鐵面無(wú)私……等300個(gè)成語(yǔ)都出自河南。
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