《學校在窗外》讀書筆記9篇
當閱讀了一本名著后，大家心中一定有很多感想，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？以下是小編收集整理的《學校在窗外》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
《學校在窗外》讀書筆記1
價值的根源在于同情。同情亦即感同身受。人生下來，了解世界的方法是同情。從同情、從感同身受，一步步脫離認知上的自我中心，逐漸學會從不同的角度去了解世界，去掌握世界的普遍性。
在教育領域中，討論價值，討論善，是危險的事情。教育者很容易把特定價值、善，甚至把愛、同情本身，當作既定的美德來宣揚。這樣，價值、善、愛與同情，都會淪為教條。學校應該思辨價值，但不能宣揚特定價值。因為價值、善、愛與同情，必須發(fā)自內(nèi)心，絕不能也無法外加。價值、善、愛與同情，只要來自外加，都無法內(nèi)化為人的主體經(jīng)驗，而使人信守不渝。
價值與善一經(jīng)強加，人容易變得偽善。愛與同情，尤其不能公眾化。愛與同情是個人內(nèi)在的東西，只有屬于個人，愛與同情才可能出自內(nèi)心，但它不是與生俱來的，必須從人的內(nèi)心慢慢萌芽，慢慢成長，慢慢學習，愛與同情才能隨著年歲逐漸成熟。教育者不能揠苗助長。
以上三段援引于黃武雄先生的著作《學校在窗外》。它使我對教學中情感態(tài)度價值觀目標的實施產(chǎn)生了思考。在眾多公開課的聽課經(jīng)驗中，教師為了實現(xiàn)這個目標，總是要動很多心思設計出一些與文本有關的思維升華，借以彰顯對學生的價值觀的引導。如講到自然保護區(qū)，會總結“動物是人類的朋友”；講到地震，會提升到“我們要保護環(huán)境”等等諸如此類的思辨方向。到后來，講到什么主題，學生居然能自己總結出“我們應該如何如何”了，貌似教師教育的成效可觀�？墒歉魑煌饰鹜痪湓挘杭埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。學生通過這種告知、訓練而得來的結論未必是他們感同身受體驗出來的，未必是真情實感。由此，黃武雄先生繼續(xù)剖析道：
由于同情是世間一切價值、善與愛的根源，教育者能做而且該做的只是選取鏡頭，讓鏡頭聚焦在世間那些掙扎奮斗，或受苦無依的人身上，讓學習者把自己投射到那些人物身上，由自己內(nèi)心去同情，去思辨，去發(fā)展他的價值。教育者只能從旁協(xié)助討論與思辨的進行，不能越俎代庖，替學習者做結論，替學習者建立他們的世界觀。
誠哉斯言。教育，不拘是什么學科的教育，都要注意適時適性。教育者的角色是引導、影響、守望，精心培育靜待花開，而不是揠苗助長，強制花開。
《學校在窗外》讀書筆記2
讀了臺灣黃武雄先生的《學校在窗外》，斷斷續(xù)續(xù)地讀完這本書，感受頗深。因為它揭示了教育最基本的內(nèi)涵："教育與不教育有何區(qū)別？"、"知識是什么？"、"學校為什么要存在？"、"教改發(fā)生了什么事？"這些問題都是教育的本源，發(fā)人深思。使我不得不重新去認識學校教育，認識知識，認識當今社會。孩子為什么去學校，黃先生認為，為了打開經(jīng)驗世界與發(fā)展抽象能力，以便于世界真正聯(lián)結。作者的觀點，簡言之就是，學校教育為個體的經(jīng)驗世界提供了一個更為廣闊的發(fā)展空間，通過對知識的學習，把自己的經(jīng)驗發(fā)展成抽象能力、理性能力，從而與真實世界形成真正的聯(lián)結。
書中講到，學校教育應做兩件事：打開人的經(jīng)驗世界和發(fā)展人的抽象能力。"維生"、"互動"、"創(chuàng)造"是人存在的三個支架。先說"互動"，是人與世界的互動，一個人若完全脫離世界，只能自己走向毀滅，我們必須與外界建立某種聯(lián)系，得到某種認可，被需要，才能在這個社會生存下去。而"維生"則是維持基本的生存，學校教育的第一目標即教會學生相應的技能以維持生存。很多時候，這也是教育的最終目標，教育便成了復制知識的機器，而不是促進學生發(fā)展的推動力。所以，黃先生提出，學校教育不僅僅在于維生，更在于創(chuàng)造。我們的教育應調(diào)動起孩子們探究未來世界的好奇心。讓學生通過與外界的聯(lián)結互動中獲取知識、經(jīng)驗，從而促進思維能力的形成和發(fā)展，最終培養(yǎng)起抽象能力，來培養(yǎng)發(fā)展人的獨立思維能力。
學生需要怎樣的學習環(huán)境？我們的教育成了束縛孩子心智的場所，我的孩子在幼兒園中班就開始學習漢語拼音，雖然不要求拼寫，但僅僅是識記對孩子也是一種遏制。不知道大家是否還記得某西方國家家長狀告幼兒園的例子，在老師沒教孩子字母"O"之前，孩子覺得是圓，是太陽，是......教后那就是字母"O"，結果是家長勝訴。我們中國的校園，特別到了中學，很難看到學生那種特有的陽光和燦爛，多數(shù)臉上寫滿的是疲憊與木訥，對學生而言，表面學到了很多知識，但這些知識消化了嗎？是他們自己的嗎？為他們打開了一個什么樣的世界，我們會發(fā)覺我們的教育離我們的生活有多遠。學校學到的這套知識，正是忽略了知識與人的主體經(jīng)驗相互聯(lián)結，造成我們的學生游離于真實世界之上，只知道一些普通法則，面對真實生活、真實世界，只能以套公式的方式對待人生。后果就是，學生一旦離開了學校，曾經(jīng)的知識便被遺忘地所剩無幾了。知識是什么？顯然不是在書本上和教科書上的套裝知識，還包括人與世界互動形成的經(jīng)驗，教育的目的就在于讓人認識自己，認識世界。
盧梭曾提出："教育即成長"�？梢哉f這是教育的本義，而作為教育者所能做的只是給他們一片土壤，有風雨、有陽光、有沃土、有鹽堿，然后你會聽到孩子們的聲音：正在生長，請勿打擾。他們需要的不是套子里的知識，也不需要自己成為套子里的人，他們要成為他們自己，有自己獨特的創(chuàng)造，有自己獨特的人生和價值。當美國大片在探討《阿凡達》、宇宙、未來世界時，我們中國大片卻在研究《孔子》、《畫皮》......一個面向未來，一個面向過去，。若中國人一直在緬懷失去的光榮，那么未來世界的競爭中我們將處于何地？若學生只是復制知識的機器，而不能通過建立與世界的積極有效聯(lián)結起來更早的開發(fā)潛能，面向未來，那么成長就永遠只是成長，而不是長成。
學校在窗外，這本身也是一種隱喻。我們的學校教育，理應推開那一扇關閉的窗，看一看窗外的風景。其實，僅僅看一看窗外是不夠的，"窗內(nèi)"和"窗外"已融二為一。學校教育也一樣，只有與個體經(jīng)驗相連，與真實世界聯(lián)結，實現(xiàn)"窗內(nèi)"與"窗外"的一體融合，才能讓受教育者的人生特質(zhì)得以健康的生長，成為人性健全的人。
讀完此書，深深覺得我們教師真的應在埋頭工作時，抬起頭來看一看學生，看一看自己，更要看一看窗外。
《學校在窗外》讀書筆記3
近日，斷斷續(xù)續(xù)讀完黃武雄先生的《學校在窗外》一書，書中作者談對教育的理解，并不是那種理論色彩很重的“教授之書”，而是用講故事的形式親切地娓娓道來，談生活中的教育，談孩子的成長歷程和發(fā)展變化。開篇就用“孩子為了什么去學校？”的問題直擊人的心靈，一篇篇通俗的標題和故事闡釋著自己對教育的理解，確實引人深思。作者以“孩子為了什么去學�！边@個追問為引線，深入思考“受教育與不受教育有什么差別”、“知識是什么”、“學校要不要存在”、“教改發(fā)生了什么事”等涉及教育的本原問題，重新去認識知識、認識學校教育、認識當前社會。孩子為了什么去學校？作者認為，為了打開經(jīng)驗世界與發(fā)展抽象能力，以便與世界真正聯(lián)結。作者的觀點，簡而言之就是，學校教育為個體的經(jīng)驗世界提供了一個更為廣闊的發(fā)展空間，通過對知識的系統(tǒng)學習，把自己的經(jīng)驗發(fā)展成抽象能力、理性能力，從而與真實世界形成真正的聯(lián)結。
學生需要一個什么樣的學習環(huán)境？我想起了第歐尼的那句名言：“不要擋住我的陽光”！可我們的學校教育，儼然成了束縛學生心智的場所。我的孩子在小學二年級就要做超出他們智力范圍很多的題目，一到快考試就要做大量的卷子，題海戰(zhàn)術。我曾經(jīng)也去過一些中小學的校園，特別是到了中學，很難看到學生那種特有的陽光與燦爛，多數(shù)臉上寫滿的是疲憊與木訥。對我們的學生而言，他們在學校究竟學到了些什么？表面來看，學生在學校學到了很系統(tǒng)、很豐富的知識，但細一追問：這些知識是他們自己的嗎？他們消化了多少？這些知識又幫助了他們什么？為他們打開了一個什么樣的世界？
我們會發(fā)覺我們的教育離我們的生活有多遠！學校學到的這一套套裝知識，正是忽略了知識與人的.主體經(jīng)驗相互聯(lián)結，造成我們的學生浮離于真實世界之上，只知道一些普遍法則，面對真實生活、真實世界只能以套公式的方式對待人生。后果就是，學生一旦離開了學校，曾經(jīng)的知識便遺忘得所剩無己了。知識是什么？顯然不只是書本或教科書上的套裝知識，還包括人與世界互動形成的經(jīng)驗，教育的目的就在于讓人認識自己，認識世界。
剛剛過去的高考，報紙上羅列出一長串的高考狀元，細細看過這些狀元的事跡，沒有一個是死讀書、讀死書的孩子，他們都有大量的課外閱讀和課外活動，所以才使他們有睿智的頭腦和開闊的眼界。學校里傳授的套裝知識只是知識的一部分。一般說來，教科書上所鋪陳的材料，是套裝知識的典型。數(shù)學與語文的系列課程，尤其是其典型中的典型。習慣于學習套裝知識，長期被遺忘了的是人最真實的經(jīng)驗知識。
進行價值思辨，培養(yǎng)抽象能力，來培養(yǎng)、發(fā)展人的獨立思考能力。教育者應該做的事就是創(chuàng)造人發(fā)展獨立思考的環(huán)境及催化機制。讓教育內(nèi)容回歸知識的本來面目，把知識還原為人與世界互動的經(jīng)驗，而非疏離于主體經(jīng)驗之外的概念與資訊。
目前學校的主流價值與教師正在扮演的角色，其實不利于學生心智的成長，它們嚴重壓抑了學生的想象力，扭曲了學生的價值觀。教育成為復制知識的機器。實際上，人的學習大部分靠自己，而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助，所以教育的重點，首先在于解除學生身上的壓抑，讓他恢復童年時的好奇，讓他想學。其次是向他提出問題，讓他看到方向。再其次是營造討論問題的環(huán)境。最后才是“教材與教法”。
有時看到很多孩子包括自己的孩子被大量的作業(yè)、補習班壓得沒有時間走出去玩一玩，我都覺得非常的不忍。窗外的世界，總能引發(fā)人們無盡的向往，抬頭望向窗外，綠意盎然的風景在招搖。孩子們的眼光渴望與陽光、與芳草相遇，孩子們的心靈也期待與草地、與藍天擁抱。學校的教育，理應架起一個聯(lián)結窗內(nèi)、窗外世界的橋梁。當學校教育卸下沉重與束縛，走向窗外，走向真實的世界，教育才真正回歸到了它的原點。
學校在窗外，這本身也是一個隱喻。我們的學校教育，理應推開那一扇關閉的窗，看一看窗外的風景。其實，僅僅看一看窗外是不夠的。畫家馬蒂斯一生不斷地在畫窗外，他自己說：“在我的意識中，窗內(nèi)窗外已融而為一。”學校教育也一樣，只有與個體經(jīng)驗相連、與真實世界相連，實現(xiàn)“窗內(nèi)”與“窗外”的一體融合，才能讓受教育者的人性特質(zhì)得以健康地生長，成為人性健全的人。盧梭曾提出，“教育即生長”，可以說這就是教育的本義�！吧L”需要一個良好的土壤，我們教育首先要做的也是，為“生長”提供一個良性的環(huán)境，提供一個有陽光雨露、花草樹木、云霞虹影的彩色世界，讓窗內(nèi)的生活不再單調(diào)。
讀完此書，深深覺得作為教師我們真的應該在埋頭工作的時候，抬起頭來看一看，看一看自己，看一看學生，看一看窗外。
《學校在窗外》讀書筆記4
據(jù)說，中國在4000多年前就有了學校。而在我眼中，中國的集體教育是從孔夫子開始的。為什么要把很多人集中在一起在一個固定的地方學習？古往今來的專家們給出了很多解釋。但學校教育確乎是一天天發(fā)展壯大了。
現(xiàn)在你要是問別人“你為什么要上學”，那人準會愣在那里，因為上學似乎是一件天經(jīng)地義的事情，不需要理由�？墒菍W校教育的弊端似乎也是越來越嚴重了。到底為什么要上學？學校教育應該干什么？也真到了該問一問的時候了。
《學校在窗外》試圖對這個問題作出解答。
作者黃武雄認為，人的原始旨趣有三項：維生、互動、創(chuàng)造。他認為維生不必教，創(chuàng)造不能教，能教的只有互動一項。所以作者認為學校教育應該做而且只能兩件事：打開人的經(jīng)驗，發(fā)展抽象能力。
為什么學校教育應該做這兩件事呢？作者的解釋是：“未受教育的人，雖然對周邊的生活有深刻的體驗，但他的經(jīng)驗世界狹小，沒有太多機會把自己的生活經(jīng)驗拿來，與別人在不同時空下的經(jīng)驗相互印證，因而看待事情只陷入自己的特殊經(jīng)驗。一個人必須把自己的經(jīng)驗，拿來不斷與他人的經(jīng)驗相互印證，視野才能開闊，判斷才能周延，思路才會清晰，人的內(nèi)在世界才能充分發(fā)展。”
如果學校教育還有第三件事該做，作者認為那就是留白：留更多的時間與空間，讓學生去創(chuàng)造、去互動、去冥思、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創(chuàng)作。
那么現(xiàn)代學校是按照這三件事去做的嗎？顯然不是，作者認為現(xiàn)代學校教育的最大弊端是：套公式，浮離于真實世界之上。這確實是一個嚴重的問題。作者以其獨具一格的眼光發(fā)現(xiàn)了這個屬于所有學校的通病�，F(xiàn)代學校教育，重知識不重經(jīng)驗。由于學生只忙著去背公式，背死的知識，他沒有時間去接觸實際的世界，無法去摸索、積累豐富的具體的屬于他自己的特殊經(jīng)驗。等他從學校里畢業(yè)，進入現(xiàn)實社會，繽紛多變的現(xiàn)實會使他迷惘，他發(fā)現(xiàn)很多事是沒法套用公式去解決的。但學校教育給他形成的習慣讓他無法發(fā)揮自己的智慧去解決實際問題，他只是一再地回到公式中去，生搬硬套地去處理現(xiàn)實世界的問題。因此，很多從學校里出來的人，他的思維始終是浮離于真實世界之外的，無法與真實的世界融合。這用現(xiàn)在通俗的話來講，就是“高分低能”。
學校教育應該打開人對世界的實際經(jīng)驗，而不應該只是把學生封閉在書本之中。只看重學習抽象知識的成績很明顯是錯誤的。
很多人是在離開學校之后才開始真正的學習。我想，這也正是本書的書名——“學校在窗外”的真正含義。
《學校在窗外》讀書筆記5
孩子為了什么去學校？用日本小說家大江健三郎的字眼，就是為了與世界互動或聯(lián)結，進而發(fā)現(xiàn)自己，了解自己，所以任何孩子都必須去學校。既然所有的孩子都要去學校，那么，學校教育應該做些什么呢？《學校在窗外》作者黃武雄先生認為，人存在的基本要素是“維生”、“互動”與“創(chuàng)造”這三個原始的天生旨趣，學校應當去探討讓學生沿著天生的旨趣，充分發(fā)展。即在這三者之中學校教育能且只能著眼于“互動”這一要素，探討如何讓學生擁有不斷創(chuàng)造的環(huán)境，讓其發(fā)展獨特的創(chuàng)造活動，而非反過來壓抑他的創(chuàng)造能力。簡言之，就是“打開人的經(jīng)驗，發(fā)展抽象能力”。學校教育的目的是幫助孩子看到自己在世界所處的位置，從而了解自己，形成自己的人格，而非整天學習“套裝知識”
那么，我們一直津津樂道、苦心經(jīng)營的應對“高考”的教育教學，就是對正常應有的“互動”的干擾，甚至是毀滅性的破壞�，F(xiàn)今，很多學校在高一、高二就把一切向高考看齊，像我今年教的高一某班開了班級QQ群，口號就是“為了高考”，更不用說平時的課堂教學、教學測試與評價了。這樣做直接導致的結果就是：學生即使順利通過高考，也因為接受的大多是支離破碎的“套裝知識”，基本上沒有繼承，遑論創(chuàng)造了。現(xiàn)今社會很多大學生畢業(yè)即失業(yè)現(xiàn)象，固然有大環(huán)境的影響，難道就沒有學校教育脫離社會實際、不“打開人的經(jīng)驗，發(fā)展抽象能力”的因素嗎？
作為教師，平時我們苦口婆心，費盡心機讓學生去學去研究考試，如果是在高三一年這樣做的話，是忍痛、是不得已。如果整個高中三年一直這樣做的話，是殘忍、是居心叵測；如果從小學，從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。因為孩子的原始旨趣就這樣被我們和學校和有關教育形成部門聯(lián)手扼殺了。其實，在“互動”這一學校教育任務的前提下，學生本來就不存在“好”與“差”的差異，存在的只是每個學生與這個世界聯(lián)結的點的不同，我們教師所作的就是幫助學生找到聯(lián)結的點。對于所謂的學習能力較差，學習習慣不好的學生，增加課時、多做習題、反復“磨”等方式，都是在其“互動”進行得不順利的時候雪上加霜，就是屋漏時的連夜雨。學生學習的困難，“常因他的抽象能力未達到他要學的知識所相應的抽象水平”，實現(xiàn)更順暢聯(lián)結的方式應該是降低抽象水平，“給學生多點時間與自由，給學生多點問題去思考”。
“如果學校教育做而且只做這兩件事：打開人的經(jīng)驗及發(fā)展人的抽象能力，那么無數(shù)經(jīng)過學校教育陶冶的人，將會比今天的人具有更豐沛的創(chuàng)造力�！薄叭绻f學校還有第三件事該做，那么這第三件事便是留白；留更多的時間與空間，讓學生去創(chuàng)造、去互動、去冥想、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創(chuàng)作：編舞、搞劇場、玩樂園、打球、版社團，讓他們自由地運用時間與空間�！�
期盼這樣學校教育早日來到。
《學校在窗外》讀書筆記6
1、創(chuàng)造原來是人的天性，人在創(chuàng)作活動中固然會有挫折，會有困頓，但終究會因此感到充實，感到愉快。正是創(chuàng)造工作的挫折與困頓，才使人真切體會到生命沉甸甸的價值。把創(chuàng)造活動交給別人代工，是違反人的天性的，也會扭曲人的價值判斷。創(chuàng)作的欲望被壓抑，時間一久，人自然會惶恐、焦慮、懷疑。
2、維生、互動與創(chuàng)造，三者是人存在的三個支架，也似乎是人類天生所共有的原始旨趣�！薄秾W校在窗外》由此而論，作為幼兒教師，我們每日在于孩子的互動中共同創(chuàng)造，并借此維生，我們的生活該是何等的幸福啊!因為此人生之三味，我們不費吹灰之力便已同時占有。我們真該為自己的職業(yè)而自豪啊!
3、成千上萬的知識精英，被訓練成看守事物規(guī)律的守衛(wèi)，卻忘卻了問題的來源。這些知識的守衛(wèi)，在學習知識的過程中，并非為了解決或思考某些重要的根本問題，才去汲取前人已經(jīng)建立的知識以尋求答案，或重構前人所創(chuàng)作的知識，加以修正或另辟蹊徑，以創(chuàng)作新的知識，解決原來的根本問題。相反的，他們只學習知識，把知識當作事物的規(guī)律去學習，學習這些事物的規(guī)律，不為了解決或思考問題，而是為了要維生，借看守這些事物的規(guī)律，謀求好的職業(yè)。
4、作為教師我們引導或支持兒童的學習，并非是讓他們掌握進而守衛(wèi)那些知識。我們要支持的是兒童對于于個人有真實意義的問題的探求和解答。那是一種發(fā)自內(nèi)心的創(chuàng)造欲望的滿足，是與世界聯(lián)結的原初動力。我們培養(yǎng)孩子的理性，是為了讓他們認識到世界的普遍性，從而更加清晰地認識到自己在世界中位置。
5、好的文學作品必須是用虛構去呈現(xiàn)真實的人性，而這里所謂“虛構”，便是用這種抽象的手法去探討人性中的普遍品質(zhì)，再將這普遍品質(zhì)還原于有血有肉的故事里。文學的意義便在于人浸淫于文學作品，把自己的特殊經(jīng)驗融入作品中的人物身上，借之印證人性中的普遍品質(zhì)，在印證中批評整合重構價值。
6、教育應以個人內(nèi)在的發(fā)展，作為唯一的目的，而不能以這一代人的價值觀為標準，去復制下一代人的思想行為�！币虼耍袊逃槐撞。辉诮虒W方法的強制灌輸上，而在于政治化階級化奴化的核心價值觀，假如不能讓教育獨立于意識形態(tài)，則無法形成人的教育。
7、我們期待學校教育能“把知識當作不同世代不同地域的人們所積累的經(jīng)驗，并隨時與人的生活經(jīng)驗、思維經(jīng)驗不斷驗證、不斷修正;幫助人發(fā)展抽象能力，幫助人意識到抽象是為了從特殊經(jīng)驗擷取普遍經(jīng)驗，再放回特殊現(xiàn)象，那么學校便完成了它的功業(yè)”于是學校只要“打開人的經(jīng)驗，發(fā)展抽象能力”即可。
《學校在窗外》讀書筆記7
教該怎么辦？如何進行教改？《學校在窗外》的作者、臺大數(shù)學系教授黃武雄的看法是應該分底層和上層兩部分進行改革。底層部分指教育大環(huán)境，上層部分指教育觀念、教材、教學態(tài)度與技巧等。
關于教材的改革，我非常贊同黃教授的觀點。教材的編寫應由淺入深，不應淺嘗輒止。因為人接觸知識的目的不是要東學一點，西學一點，而是要促發(fā)知性的成熟。人只有深入某些領域，才能達成知性的成熟。一個知性比較成熟的人，便有自學的能力，也逐漸能夠獨立思考。
黃教授還反對教材全面簡易化。因為全面簡化而沒有相關的配套去重視個別差異的話，那么不只犧牲了精英學生的正常發(fā)展，也會矮化其他學生潛力的發(fā)揮，矮化整個社會的智力。所以，好的教材應是在簡易且必需的基礎之上，仍要有較深入的教材，標注記號；作為識別。否則表面上要簡化教材，事實上則逼迫學生去補習。
平時教學中，我真切地感受到了粵教版語文教材在使用方便的弊端。教材全面簡化，也配合了相應的選修教材加深相應知識，但由于不計入學分，再加上高考指揮棒的導向作用，實際操作中很多學校干脆直接棄選修教材不訂不教，真的是犧牲了精英學生的正常發(fā)展，也矮化了其他學生潛力的發(fā)揮。長此以往，矮化的是整個廣東的智力。希望這樣的局面能引起有關部門的重視。
通過這次跟崗學習，我才發(fā)現(xiàn)深圳使用的人教版教材，真心佩服他們的勇氣和堅持。
《學校在窗外》讀書筆記8
最近，拜讀了黃武雄先生的《學校在窗外》一書。書中，作者以“孩子為了什么去學校”、“受教育與不受教育有什么差別”、“知識是什么”、“學校要不要存在”等一連串涉及教育的根本問題，探尋和揭示了學校教育和當下教改的真面目，從而引發(fā)我們進行深入思考，重新去認識學校教育，認識社會……作者認為，孩子去學校是為了與世界互動，打開經(jīng)驗世界與發(fā)展抽象能力，以便于與世界聯(lián)結。學校教育應做，而且只要做兩件事，一是打開人的經(jīng)驗世界，二是發(fā)展人的抽象能力。如果說學校教育還有第三件事該做，那么便是留白，留更多的時間與空間，讓學生去創(chuàng)造、去冥思、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創(chuàng)作。學生應能通過學校教育，逐漸形成自己的人格，看到自己存在于這個世界的意義。教育應以個人內(nèi)在的發(fā)展作為唯一目的，而不能以這一代人的價值觀為標準，復制成為下一代人的思想行為。
那么，我們教育的現(xiàn)狀又是如何呢？學校教什么？孩子如何學？現(xiàn)今的教法與目標是否正真適合孩子內(nèi)在的發(fā)展呢？我們的教學宗旨，是實施學生全面發(fā)展的素質(zhì)教育。而事實上，教學時，大體都是將“套裝知識”和簡單技能進行傳授，給予學生簡單的知識骨架的建構，這些知識技能其實更多的是為了應付考試而去學習，為了加強孩子的競爭力，為他們的未來出路而服務的，是一種追求短期和直接目標的實用主義的行為。這種教育模式下，學生缺失了知識積累過程中的自我經(jīng)歷、自我體驗以及自我創(chuàng)造的過程，教育只是復制知識的機器，嚴重壓抑了學生的想象力，扭曲了學生的價值觀。而學校的主流價值與教師所扮演的角色，不利于學生心智的成長。當孩子們離開學校后，就會對曾經(jīng)學過的知識忘得一干二凈；甚至，在學校還會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：當學生們考完試會把書本扔掉、撕掉，吶喊道我們自由了、我們解放了。相對封閉的學校就像象牙塔，很多學生從學校畢業(yè)以后到社會上很難適應這個大環(huán)境。他會發(fā)現(xiàn)，自己在學校里學的知識跟這個社會沒有太大的關聯(lián)，甚至會自暴自棄。當孩子視學校為樊籠，書本為鎖鏈，那么這種學校的存在和這樣的教育方式一定不符合和不能適應孩子的內(nèi)在成長。
實際上，人的學習大部分靠自己，而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助。所以，教育的重點，首先在于解除學生身上的壓抑，讓他恢復童年時的好奇，讓他想學；其次是向他提出問題，讓他看到方向；再次是營造討論問題的環(huán)境；最后才是“教材與教法”。作為一名教師，應盡量為學生創(chuàng)造探索經(jīng)驗、交流經(jīng)驗、驗證經(jīng)驗的機會，并通過各種方式拓展知識的視野，把知識真正還原為人與世界互動的經(jīng)驗。教師的職責不在于教給孩子的學問，而在與啟發(fā)孩子的學習興趣，給孩子們創(chuàng)造的空間，給學生多點時間與自由，給學生多點問題去思考。
讀完此書，我深深覺得，作為教育工作者的我們，真的應該在埋頭工作的時候，抬起頭來看一看，看一看自己，看一看學生，看一看窗外，審視一下自己的職責和使命，并積極地行動起來去進行一些改變，做真正適合孩子內(nèi)心成長的教育，為孩子一生的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。
《學校在窗外》讀書筆記9
這個問題，我從來沒有思考過，慣性思維認為所有的孩子到了上學的年齡都應該去學校接受教育的。當身邊有一位朋友，他們的孩子是沒有入學接受教育的，他們選擇小學階段由父母來教孩子相應的知識，有些科目請專業(yè)的教師來教，我從心底挺佩服他們的勇氣，當然也有所懷疑這樣的方式是否存在弊端？
書中大江健三郎對于孩子為什么要去學校闡述的觀點是：為了與世界聯(lián)結，進而反觀自己，了解自己。
我比較認可這樣的觀點，人活在這個社會中，是不可能孤立存在的，人總是與其他一些人相互聯(lián)結的，首先是父母，兄弟，姐妹等等，還有就是同學，朋友，同事等等。孩子去學校是他們接觸社會的第一步，在學校生活中學習如何與人相處，以及學習知識。
關于學習知識，很多教育者們都提倡孩子自主學習，我在想對于剛上小學的孩子而言，他們?nèi)绾味米灾鲗W習？現(xiàn)在一年級的小朋友第一學期從學習拼音開始，然后學習認字、寫字，數(shù)學20以內(nèi)的加法和減法的運算，不管是自主學習還是被迫的學習，孩子們在期中和期末都要面臨考試，對于考試家長和孩子都很緊張，分數(shù)考得好的孩子家長自然高興，分數(shù)低的孩子家長心里不舒服，可能會對孩子各種批評，此刻想想自己也是這般焦慮的家長之一。
我不知道孩子們有沒有想過他們?yōu)槭裁匆獙W習認字，有沒有想過我們所認識的字是從哪來的？在我小的時候我好像沒有思考過這些問題，只知道老師教認字我就認字，教寫字就寫字，很少去思考過我為什么要學習認字，寫字，讀書？似乎就是應該做的，就像吃飯睡覺一樣，那么這個學習上的主動性要從哪里來呢？我不記得小時候老師是否懲罰過抄寫生字多少遍的事情，現(xiàn)在卻經(jīng)常聽身邊的朋友說孩子寫錯了題，某老師會懲罰孩子寫多少遍？對于這樣的問題，孩子會有怎樣的理解？有一次，我兒子有幾個字寫錯了，他的堂姐建議多多抄寫，我反問我侄女，對于懲罰抄寫是否有效，他的回答是無效的，我很奇怪明知無效的方法卻仍然選擇，其實這樣一個慣性的思維，因為她以前也是被老師和家長用同樣的方式對待過，作為家長和老師應該去尋找更加有效的方法，而不能用慣用的方法來對待孩子。
最近還有一個問題使我很糾結，兒子期末考試考得不是很好，孩子爸爸覺得學習的知識掌握得不牢固，所以他要求孩子在這個暑期把學習過的課文都默寫，對于這件事情，我開始不是很同意，當然我開始是心疼孩子，也有一些覺得不妥的地方，只是似乎說不出來，通過看了《學校在窗外》，我似乎有點明白，背多少書，寫多少遍也只是讓孩子在重復著機械的工作，這樣的默寫意義在哪？孩子通過默寫只是會多寫幾個字，多背誦幾篇文章，那么孩子自主學習的能力是不是被我們一點點破壞掉呢？
這些問題我還需要慢慢的去思考學習，或許在《學校在窗外》這本書可以幫助我找到答案，我要繼續(xù)細細讀下去。
讀后感：
不僅介紹了書里的內(nèi)容，還結合現(xiàn)實情況寫下了自己的思考。
雖然疑惑不一定有答案，但這是一粒種子，先種在心里，給它澆水、施肥、松土，總有發(fā)芽的時候。
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