音樂的隨想散文

　　一向覺得，對于聲音頗有好感，特別是那些悅耳的聲音，真真令人回味留連：從初春的鳥語到盛夏早市沸沸的人聲；從秋葉蕭蕭到冬夜落雪的颯颯聲，這些被歷代文人稱道為“天籟”的自然的和聲無不散播著一種生的內在的韻致，并且體現和包含著許多特殊的深意，讓每個人面對它們帶來的或溫馨或怡然的強烈感受輾轉反側、夜不能寐。

　　喜愛音樂的心情大抵如此，自十三、四歲聽母親的一曲“洪湖水、浪打浪”到十六、七歲時欣賞由父親購回的唱片起，我便感覺到與音樂的緣深深結下了。一曲《春天圓舞曲》、《蘭色多瑙河》、《美麗的西班牙女郎》、《云雀》、《魂斷藍橋》的主題音樂等等，一直駐在我的內心。音樂，使內心的需求和渴望與外在的表達呈現為有機自然地相融相洽，一灣一灣的流水注入我靈魂內，潤澤了久已干涸的心靈，生命中一部分對美的感受悄悄播種、長大，直至今日，成為須臾不可分離的朋友。

　　說來也頗有緣分，與摯友的相識相知恰恰與音樂有緣，一本中國古典音樂帶的相互傳遞和欣賞讓我們相識已久的情感更加深厚和遞進一個層次，在精神的時空里締緊更密的結，讓我們在彼此擁有文字組合能力的基礎上，又稍窺知中國古典文化內涵的一個側面，況自古以來，琴、棋、書、畫互為影響，莫不貫通，而琴為首，豈不確證樂的貫通。

　　撫琴以悅知己。這原是古代名士高人之間的互為唱和酬答的方式和友情的深厚體現，便是一曲高山流水逢知音的俞伯牙和鐘子期，失子期而伯牙摔琴，可謂古今難得并罕見的知音相得的一樁憾事。

　　中華素被譽為禮儀之邦，古時君候之間相往必有樂而伴，乃待人接物的禮節，孔子創立的秩序于是在實踐中得到了印證。時至今日，兩國相訪亦必有鼓樂之聲，三軍的士氣在樂聲中體現的淋漓盡致，令人肅然起敬，“禮”之后的“樂”畢竟為東西方交往起了橋梁的作用。

　　樂，陶冶情操；樂，悅心抒意；樂，又聚同人心聲；歐仁、鮑荻哀的一曲《國際歌》，緊緊地聯結了全世界無產者的心。而今每每奏起，便有撼動人心的力量，由此，可見音樂的一斑。

　　雖心向往之，苦于地處偏僻的邊鎮，地域與人文環境的不利，終未了結能信手彈奏一曲的渴望，然，機緣仍使我聽到了我稱之為“天堂里的聲音”。并為此寫下了這樣的詩句：“``````月遠/更深/高山上的流泉/沐浴多塵的靈臺/帷幕拉嚴/天國的光輝/悄悄降臨”。人聲岑寂時最適宜領略每一段音符的傾訴，激越山林的清響，洗去了周身的浮躁，恍如靈魂出世。同此，激蕩心靈的音符，又喚起了對生存的渴望和創造的激情。東方音樂的沉靜和恬淡；西方音樂的深厚和濃烈，各個體現了不同民族的風格和情調，儒、釋、道和基督教似乎與音樂有了切實的關聯。一動一靜，恰暗合了辯證法的某種規律，與現實的對抗和挑戰，不屈服于命運的堅強意志在音樂中時有迸發，由音樂便想到它的內涵。

　　在對音樂的聆聽和鑒賞中更進一步體會到東西方音樂的區別：中國古曲《高山》、《流水》、《出水蓮》、《魚舟唱晚》、《平湖秋月》等，令人傾聽不由步入一個從容恬淡的世界，試想在夕陽西下之際搖一小舟泛波湖上或于月白風清的辰光對一天星點而彈撥一曲《高山流水》，能蕩盡多少心靈的浮塵；貝多芬的《命運交響曲》和《月光奏鳴曲》，柴柯夫斯基的《四季》、莫扎特的《四十號交響曲》、《圣詩》使恬靜的心靈平地刮起多少驚人的風暴；生命的船怎能不顛簸在波峰浪谷之間，領會更壯觀、動人的風景？

　　此間還有一點體會，不能不言，自以為賞曲還須虔敬之心，渺無人聲時，當著白色中式夾襖黑色長裙，把長發挽至腦后，腕上掛一玉鐲，獨自品味東方古典音樂，可謂風味獨具、珠聯壁合；穿西式曳地長裙，聆聽西方古典音樂，更見出西式的款款風韻，人與曲，交相輝映，豈不更讓人贊嘆不已。

　　眷戀子夜/獨享流水拍岸的濤聲/寧靜的心湖/濺起莫名的波瀾``````/耳鼓重縈山花的細語/微風呢喃枕邊。聽樂多年，自恃偏得一些常人無法體味的歡樂；多了一些游離音樂之外的獨特感受。這感受和歡樂益發增加了對生的眷戀、對音樂的酷愛。正如法國作家羅曼、羅蘭在他的長篇巨著《約翰、克里斯朵夫》中所言：“音樂，我吻著你純潔的嘴，把我的臉埋在你密也似的頭發里，我把我滾熱的眼皮放在你柔和的手掌中，咱們都不作聲，閉著眼睛，可是我從你眼里，看到了不可思議的光明，從你緘默的嘴里看到了笑容，我蹲在你的心靈諦聽著永恒的生命的跳動。”

　　對樂暢想之豐富，是執筆之初未曾料到的，或許是天性使然，自有一股無以名狀的親近感，想來終生與樂為伴，能夠享用這種人類的智慧的藝術，應該算是有福之人了。

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